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[宋] 李纲
章华夜饮晓从糜，翠被天寒雨雪霏。
马足车尘竟何往，空令子革诵招祈。
好的，以下是我根据要求赏析这首诗：
章华台 其二
宋 李纲
章华夜饮晓从糜，翠被天寒雨雪霏。 马足车尘竟何往，空令子革诵招提。
这首诗是李纲在金兵退去之后，回望当年繁华一梦，恍如隔世，有感而发。
首句“章华夜饮晓从糜”，夜饮，指的是楚庄王时的“太平乐府”，典出《左传·宣公十二年》：“晋人闻有楚师，师旷曰：不谷之乐，洽于数钟，可以赏平衡也。夷坚近易而无远人，不用yal°属，其奚害。曰：女闻焉否与？”简襄盛年之际，佳丽艳舞于章华台中，享尽天下之娱乐也。糜是糜烂肉食。《左传》：“盛犹fur盘中兮。”“非八珍不行将，约车而卫还兮。”“七萃之徒被髦等冠兮，夫差掩其耳。”好之所致也。其词淫艳，尽繁华靡丽之所聚，一时笑乐之所极。然歌台舞榭，梦醒皆是黄粱一梦，只有冰冷的夜宵摆了“五鼎”而已。第二句“翠被天寒雨雪霏”用翠被喻指繁花似锦的章华台，翠被者，繁华之谓也。天寒者，言台之高也；雨雪霏者，言台之凄凉也。高处不胜寒，昔日繁华已化作一片凄冷。这两句以冷暖对比来写今昔之变。其中“天”字上得大而化小，显见大好河山一齐冷落之意象。以昔日的热闹与现时的孤寂相对比，倍觉凄清。然而诗句的措辞非常委婉，只在言天寒雨雪而已。至于如何过去地繁华热闹、靡丽景象，“从糜”二字略而不论，一如在白纸上画一个圆圈而闭口不谈。这一句用意工妙至极。
三、四句“马足车尘竟何往，空令子革诵招提”，这正是诗中所咏“物在人已非”的意思。诗人将世事翻来覆去地思量，竟觉得：“招提”二字可以概括一切。楚国旧有佛寺名“招提”者甚众，这里并非特指某一寺院。此处只可随意用它代指佛寺罢了。“马足车尘”正指行将消逝的历史车轮。大好山河已经被金兵糟踏得满目疮痍，“招提”间游人车马留下的足迹也不过留下一些过眼烟云而已。这两句与前两句意相蝉联，“竟何往”承“空令子革诵”，即今日之荒凉惨景究竟到何处去了结呢？子革是楚灵王时人，灵王曾令他诵《祈招》诗，诗中即有招魂之词。《招魂》本是古代招魂之词，“灵王既终服于秦人，不朝于王（按指楚灵王），而欲朝诸侯。使屈申如秦修好。”结果碰壁而归。“灵王将死无定嗣之时”，政治上曾想援引宋国司马子臧而为相。宋人又将朝于楚，“以为大夫于楚。”这一切都在诗人的视野之中，这两句也是为那些行将消失的历史风云人物和山川古迹作挽歌矣。全诗由豪华而归于淡泊，以翠被堂皇写昔日之盛；由“招提”写今日之荒凉惨景作结。可谓有波澜起伏之势矣！诗人遣词造语又极为委婉含蓄，“空令”二字下得尤其好。“空”字好比后文所谓“何处有香云”，即烟消云散之意；“令”字则是应时应景儿作的灵活变通，“令”得恰到好处。古人讲意脉相承之时，都十分注意用一个确切的字词将意脉贯串起来；同样地也十分注意用一些灵活变通的字眼儿来承上启下。“空令”二字正是如此。“子革诵招提”的“诵”字与“空令”二字相照应，“诵”者吟咏之意也；“招提”二字则又与前句“从糜”“翠被”“玉案”（昔龙德殿中之巨案也）等等相符；一句话盖因其中本来含义也就是旧日
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