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[唐] 唐彦谦
蒙谷山低碧海枯，仲君闲坐说麻姑。
遥天鹤语知虚实，长夜神光竟有无。
秘祝斋心开九转，侍臣回首听三呼。
交朋漫信文成术，短烛瑶坛漏满壶。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
“蒙谷山低碧海枯”，开篇两句，作者便把蒙谷山烘托得十分神秘，山形像碧海一般地低垂，且已见到了枯意。海，有比喻蒙谷山之低和云海弥漫的景象。“仲君闲坐说麻姑”，诗人笔锋一转，引出了人物。“仲君”，当是作者心目中求仙得道之人。“闲坐说麻姑”照应“低”字，同时又引出下文对“低”的说明。麻姑是神话中的人物，据说她曾见东海三为桑田。这里说仲君闲坐说麻姑，即说此山之来源深远之意，也可以用来照应开头的“低”。海茫茫而塌下去的影子在那里斜横，苍绿色的峰峦之间环绕着一望无际的银白色的云雾。它应当确实是一片孤立的。“蒙谷山”—— 这近接、孤特的一片岩石把广大天区分成前景和后景——将依附物居然谈到何处何时了。“遥天鹤语知虚实”，写山之高，写得十分空灵。在空灵的高空中遥听天乐之声，知其虚实。这是写作者之听鹤语。鹤语就是仙人的暗示。
“长夜神光竟有无”，进一步烘托“低”字。在仙山的幽深寂静之中，仿佛能见仙境的实况，又似乎什么也见不到。这“有无”二字给人以很大的想象余地。它既可解释为对仙境的实况的感受，也可解释为对仙境的虚无飘渺的暗示。“竟”字增强了诗的韵味。它究竟是实指长夜已尽，还是虚指长夜之中始终有神光的意思呢？于是引出下句：“秘祝斋心开九转，侍臣回首听三呼。”神光有无之后，诗人又写仙境中的求仙之事。秘祝斋心，即虔诚地祝祷斋戒。“开九转”指炼丹术中的“九转成丹”，这里指求仙的一种方法。侍臣即侍者臣僚之意。侍臣回首听三呼，即听到仙人召唤他去成仙。这里也照应了“低”字。结尾两句说交友求文成术是无益的，正是对求仙之事的有力反衬。
全诗把神秘、缥缈、幽静、清奇的蒙谷山写得十分逼真。虚中有实，似实而空灵；既有对求仙的虔诚之心，又有对现实世界的淡然态度。现代散文中多有与此相似之风格，这也许正是唐诗的风格之一吧！
译文：
身临低陷的蒙谷山头，眼前的云海也已枯竭；与老朋友一起清清静静的端坐在山上议论麻姑的山中美色。（高山远处）高飞的仙鹤嬉闹交谈引起对峰势高下真虚假假的揣摩；长时间山空无一人、谷无声息过后幽光忽然弥漫幽光明亮无尽可有无限意外的新鲜气息骤然而出啊？！广宇的生机化生酿出何等的奇迹！在山顶我虔诚的祝祷并默然修行炼丹术；忽然间我的好友回首侧耳倾听并跟随我呼唤三次。（哦！）交游漫不经心笃信方士们那炼丹得道的妄言；我诚恳劝告我的朋友不要再痴迷于丹药的妄用了！漫漫长夜将尽前行的侍臣已回首；在瑶坛边的短小的蜡烛台旁彻夜未眠的我吟哦着诗篇；时至深夜丹鼎中炉火已熄炼丹术即将成功；夜深人静时我吟哦着诗篇彻夜未眠啊！
注：译文仅供参考，如果您需要更加深入的了解原文的含义，请查阅相关的诗歌研究和鉴赏作品。
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