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[清] 陈维崧
说西江近事最销魂，啼断竹林猿。叹灌婴城下，章江门外，玉碎珠残。争拥红妆北去，何日遂生还。寂寞词人句，南浦西山。谁向长生宫殿，对君王试鼓，别鹄离鸾。恐未歌此曲，先已惨天颜。只小姑端然未去，伴彭郎烟水月明间。终古是，银涛雪浪，雾鬓风鬟。
客有言西江近事者，感而赋此
陈维崧
说西江近事最销魂，啼断竹林猿。
叹灌婴城下，玉碎珠残。
争拥红妆北去，何日遂生还。
寂寞词人句，南浦西山。
词以“客言”为发端，“客言西江事，使我心王惊。”西江即江西赣江。江西在明末清初是战乱最激烈的地方，因此词中“客言”便有惊心动魄的力量。“啼断竹林猿”化用“空山猿啼”的典故，猿的哀鸣与人的断肠声一样使人“销魂”。此词所要写的并非是这一带当时战斗的激烈场面，而是从战云密布中写出一种令人神驰的诗情画意。它与另一词人张皋惠的“西江水，依旧滚滚，洗不净乱烟飞絮”是从血泊里唱出安闲是完全不同的。“叹灌婴城下”以下依次为：“叹泗水空流出荒台，唱扬州一曲千古哀。”“叹泗水空流出荒台”借用刘禹锡《再游西塞山》诗句：“重到高台折柳时”，暗寓诗人重游西塞山的感慨。“唱扬州一曲千古哀”则引人到欧阳修《青玉案》词中去：“念柳外青骢别后，水边红袂初销。且恁相看”。所不同者，欧词重在别情，本词则以江山胜景引人深思。词的下阕便转入所闻。“争拥红妆北去”承上启下，突出战争中妇女们的形象。“何日遂生还”是对战争的直接控诉。“寂寞词人句，南浦西山。”写诗人自己对战争的态度。以前许多“南浦西山”之歌都是为和平而唱，而现在所作的“念天地之悠悠”之歌，却都是对战争的控诉。然而作者并未完全绝望，因为他相信江西人民是向往和平的，他们一定会驱逐敌人，那时江西的江山一定会更加美好。
下阕的结句写得很有韵味。“只小姑端然未去，伴彭郎烟水月明间。”所幸的是江西人民没有忘记他们的丈夫、亲人。在烟水月明的江南，在“小姑端然”的山崖地带还有等待游人归去的渔舟船娘；因江国没有男儿所以她的父母不会受更多的苦难，“吾庐美”“物产饶”“种春稌”，“父兄亦”。端然的仙女给了作者对于人民的坚定的信念；当然也只有她的陪旁等候（有人论曰：“阿囝谁怜江上姑？话深情处泪如珠。”我以为后句反不如前句含蓄）。这决非消极的爱情之歌，而是一种热爱祖国的深沉呼唤！小姑即山中小姑。彭郎为传说中人物。《太平寰宇记》云：“小姑山在（彭泽县）县北二十里……其侧有石峰如人状生空际，谓之彭郎石。”
此词的最大特点在于借题发挥。它从战乱中的西江写到明末清初江西人民对战争的态度和愿望。全词情景交融，色彩鲜明；用典贴切自然，内蕴深厚；由于系身临其境，“发为华彩”（毛先舒《填词名解》），在空灵、闲淡之余表现出雍容浩丽的特点；如此一词可窥见江西诗人热爱祖国山川风物以及语言华丽浓烈的民族风格。唯体制长调（本词超过百字），容量较大而已。如果稍嫌“题外”的是毛宗岗父子评《三国演义》所倡导的是一种充实、华丽、光彩明丽的风格特征的话（主要是在思想内容上）。这首长篇歌行，几乎占了这种体裁的一篇典范之一；联系历史背景以及《望湖楼》《续罗刹浪杂体》等诗作，“惊心动魄”，一唱三叹之效正是江西派后学的典型风格之一。此诗非普通题材人选清代诗坛，应视为清代爱国诗坛的一个侧面。
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