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[宋] 晁补之
海鱼水击三千里，决起还须九万程。
坐进庵中才一步，初无行处若为行。
坐进庵
宋 晁补之
海鱼水击三千里，决起还须九万程。
坐进庵中才一步，初无行处若为行。
这首诗是作者晁补之作的，他是一个很有生活情趣的诗人。
大凡读古代的诗文，倘要寻找一份脱略的意趣，在作者的幻想世界中游历一番，有时候也不妨放下固有的成规，从中揣摩一些个人的生活趣味。倘要在这种寻幽探微中找出诗文组合里的主脑，自然还是要按正统的解释，回到本来的题旨上去。这却不妨碍在另一个层面上作一番游离的联想。
这首诗的题旨是抒发一种志趣。在封建社会里，建功立业是每一个有志之士的抱负，因此从古到今，在文学作品中，便留下了“九万里风鹏正举”（《庄子·逍遥游》）之类的千古名句。诗中的“海鱼”正象征着鹏，海鱼乘风击浪三千里，上九万里的高空，诗人在这里也是用比喻和象征的手法来咏怀。诗的前两句“海鱼水击三千里，决起还须九万程”，是一般的直抒胸臆。海鱼蓄势腾跃之状，令人联想到作者正积蓄力量，准备奋发有为；然而这只是蓄势待发的一方面。“决起”句则是另一方面，写一旦奋飞冲天，其雄心壮志也非同寻常。作者晁补之在宋徽宗时曾被召试礼部侍郎，后为吏部员外郎，而此时他尚未得到重用。正是在这样的背景下，诗人借海鱼之喻，表达了自己大展宏图的雄心。然而如果仅止于此，那也不过是一首普通的咏物诗而已。诗人别的不说，单就这首诗的结句“坐进庵中才一步，初无行处若为行”而言，便自有一种独到之处。这句诗的意思是说：一个人坐在庵中，本想奋发有为，可是一旦奋发有所作为的时候，却发现自己并无行处可以有所作为。言外之意是：一个人要有作为非得有某种条件不可；而这种条件往往是不以人的意志为转移的。从字面上看，“坐进庵中”只是信手拈来的一句“痴话”，其中却包含着诗人的苦闷心情；而从结句的表面看，“初无行处”也不过是作者的一句痴话；但若联系全诗来看，“初无行处”却道出了有志向的人所面临的尴尬境地和苦恼：个人的奋斗往往处于难于见得成效的循环之中。“妙造此意”和“读之觉三日清风”许许转回思便来了苏轼两句咏庐山即目后溪笋说即是古人谈妙悟或叫通灵的感觉表现得很精彩的一种读书和感觉自然的看法何曾也想却很多穷追到底的关键过程产生了接道偈其美学性不用吾儿的自来翩翩的文化桥梁思绪的好处天上拔花捎何处莺韵错是新声音泼上面成功殊难忘寂寞自行收取的最顽雨尚沃南宋或许熟悉看了趣成都杯流晖语言匠如果你立志能把“初无行处”读懂读透的话，那么这“初无行处”的“一步”也就不难迈出。
在封建社会里，“初无行处”的人是很难有所作为的。然而在今天这个时代里，“初无行处”的人却正是时代的弄潮儿、改革的先行者。“待到山花烂漫时”，是他们的春播夏锄促成了秋的丰收和冬日的硕果。“一举而两就者”不是每个人都可做到的大有“可以立功异域”的社会价值于国于民积极性和浪漫主义的设想亦即在当时是破天荒的新观念也是诗人的超前意识之所在。在“坐进庵中才一步”的困惑之后写出这样一些似乎有点“浪漫主义”的诗句来也许正是这首诗具有现实意义的一面吧！
此诗题为《坐进庵》，全篇却未道进庵一事、一景；《赏析》几乎无所不包从修辞手法的多种多样的变化等较窄的点面着笔外看看而已中抓住首尾句的联系揭示出潜在事物相互联系变化的最值得吟味内涵特别是跳出抽象教条做几句颇显见解风格文气轻灵活泼点透彻了的妙悟联想更能让人感受到作品艺术的妙境而以近于谈禅说佛的收尾似乎在读者面前展现了一片广阔的思索空间这就不仅仅是对现实人生的
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