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[宋] 晁补之
四见都城灯火春，看驱肥马走朱轮。
天传九奏虚群籁，海踊三山跨万鳞。
追赏谩逃深禁直，拜迎祗望属车尘。
预知短发非欢事，只有觥船未愧人。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
晁补之的《次韵校理盛居中上元》诗，充满了繁华热闹的节日气氛。此诗从作者“四见都城灯火春，看驱肥马走朱轮”写出京城元宵佳节热闹繁华的景象。上元，即元宵节，是我国传统节日之一。此时京城内外张灯结彩，人们通宵达旦，载歌载舞，热闹异常。宋时，都城临安（今杭州）有谚云：“上元归骑不夜行。”这是说，观灯的人流吸引许多马匹不归御苑（深禁），而拥入市区。朱轮，是高官显贵的车乘，因以朱色装轮，故称。这里用以借指高官显贵的车骑。
次句“天传九奏虚群籁”写出了节日的欢腾气氛。“虚”是“虚幻”的意思。“天传九奏虚群鍠”是对众多百姓的种种欢庆声音所组成的巨大声响的描写，一语道出节日天时的主旋律和京城生机勃勃的气势。以虚籁言之，声音虽虚但却振奋人心。写元宵节让老百姓高兴的原因：这就是他们的期盼，其旋律使人精神振奋！前一句刚写都市市民的欢乐热闹，后一句则写郊野百姓的欢乐景象。“海踊三山跨万鳞”，是描绘京郊百姓观灯的情景。海踊三山跨万鳞，“踊”是跳跃的意思。“踊三山”未详何指，可能是指传说中的海上三山：蓬莱、方丈、瀛洲。上元之夜，人们把巨大的山石雕塑成各种生动的形象以点缀景色，游人围观争观，有如海中踊跃的鱼龙一般生动。此句描绘出京城郊野沸腾的人群、欢闹元宵的盛况。以上四句先描绘元宵灯会的热闹场景，表现了京都人民欢乐祥和的气氛。
接下来两句一转，写作者身世的感慨。“追赏谩逃深禁直”描绘自己的身世与此时看灯的心绪。身为校官的盛居中正伫立禁垣之外。“禁直”就是宫中值勤待命的状态。“漫逃”，乃与预期恰恰相反。“追赏”则反映出了他自觉高亢亢节，多情的宦情无可回避的心境。“漫逃”一词后还流露出几许无奈和愤慨。表达出深深的抑郁和愤慨之情。一边是沸反盈天的欢腾场景，一边则是感时伤怀的身世之感。“拜迎祗望属车尘”，典用汉文帝的故事反跌见出自己怅惘的情态。《后汉书.仲长统传》载：“武帝每至藉田，常念公家之事……而文帝欲以吏职疏远者处之，故帝每临辟雍、宗庙、朝会，常令从官引上车子营及属车从者各数十百人环属车以自周环。”作者对属车尘满怀期待与失望。这两句说的对当前这个都邑将为千古绝妙景点的首府加以渲染刻画正是现代表现笔法！至于抒情是围绕着复杂的主观感受进行的正饱含古意又不离地域特性是有声有色充满民间特质的亲切有张力还具有较强的言事功能的失恃伶人有非议流传有着不负定有对策诵诗声气之习的宋人笔记所记载的宋代社会风貌是十分准确的。
最后两句“预知短发非欢事，只有觥船未愧人。”直接抒发作者的情怀。“短发”即短发不足以长黑之意。这里暗用晋人阮咸善饮酒典故。《晋书.阮咸传》说阮咸短俊清才，“居母丧，饮酒自若。”而阮咸母丧期满赴友人聚会饮酒时，“唯赍七升酒一双帽。”在座客散之后他说：“升不加于数菜，帽有益于丧余哀，吾倍投此二物。”可见他当时的心情并不在杯酒之中。此二句是说作者知道自己的官职微贱不能让他高兴（只有觥船）不会感到愧对他人（未愧人）。表现出作者内心愤懑不平之气。“觥船”，指酒船。此处以觥船之满反衬出此时的颓丧低落的心绪。
此诗通过作者自己多次观赏京城元宵灯会的描写，通过繁华热闹的场景烘托出作者内心的苦闷和激愤情绪。以乐景写哀情使人倍感哀情深挚！全诗场面描写与个人心情刻画结合得恰到好处。整体看
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