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[宋] 晁补之
君不见庐陵公，往为学士修书日。诏畀千金访遗逸，遗文逸字往往出。故都易姓几兵火，量臀鼎腹细诘诎。道人岣嵝空有闻。丘陵仙鬼事恍惚，共和十鼓记亡一。峄山肉在无复骨，云阳八体又瓜剖。至使汉童讹尉律，世儒诡正何足臧。公家安取千轴藏，仲尼犹及史之阙。有马借人吾敢忘，题签甲乙颍水阳。后来胡君癖膏肓，倾家自构琬琰堂。搜罗近出补厥亡，荒林圯冢见未尝。南观禹穴计渺茫，闭门睥睨在一床。常恨平生好古家无力，骑马蹊田观断刻。中郎二字烦走驿，率更三日劳野食。长年囊褚况易掷，儿作摹朱妇遮壁。愿从胡君丐无有，十百数中聊取仂。胡君今逸民，盱眙不见十五春。坐令鈆椠老壮士，朝廷岂无忧国人。曩时豪气今谁在，会面只谋千日醉。听君汗漫驰古先，世事无何付蝉蜕。
赏析：
这首诗中晁补之作了一番崇古的思想表示。对历史变迁中的文物的毁灭与流失感到无限怅惋，在《集古作琬琰堂》一诗中他表现出与汉宋儒同调，渴望寻访古物遗文遗字，并以保存它们为己任。这首诗就反映了晁补之在当时所抱的古文之念。
此诗以胡戢秀才仿效欧阳修筑“归去来堂”而命名的。作者盛赞胡氏收藏古物之举，表达了以“集古”方式替代创作、“纳心于古人”的艺术思想。“琬琰堂”二句展示自己所居，“曩时豪气今谁在”，实际是为当时已疏狂落差的老朋友不齐终局的好梦致悼的难禁悲怀！可以看出他在作品中有舒卷扬刺蓄才蓄意的努力
译文：
你还记得庐陵公的时候吗？过去当学士修书的时候，皇帝赐予千金寻找遗文遗字，那些遗文逸字常常出现。在长安城中，因为改朝换代几乎毁于兵火，文物像量筒的臀部鼎腹细细诘诎。道人岣嵝空有传说，丘陵上的仙鬼事恍惚。共工氏十鼓的记事亡一。峄山的肉在无复骨，云阳八体又瓜剖。导致汉童讹误将尉律。世上大儒如果纠正了错字有什么好处？你收藏千轴有何用？仲尼还来得及写史书上的缺失。你有马借人我不敢忘，题签甲乙在颍水旁。后来为何像人癖爱文物？你倾家荡产筑了琬琰堂。搜罗附近遗文逸补充缺少亡的。荒山破冢看见了不曾。去参观禹穴想也是很茫然。关门睥睨在一起在一床。常恨生平喜爱古物之家无能力，骑马踩田看看断刻。中郎二字烦走驿，率更三日劳野食。长年囊褚容易掷，儿作摹朱妇遮壁。希望跟随胡君不要有求全责备，十百数中聊以凑数罢了。
胡君今逸民，盱眙不见十五春。坐令铅椠老壮士，朝廷岂无忧国人。昔日豪气今谁在，会面只谋千日醉。”诗句看来平淡、超脱而悠远。多少浸透了辛酸和甘甜啊！如此而得到的解脱是真解脱还是假超越，就不是作者本人能够独善以处的境界了 。这一批吟唱完不久、辛亥革命便以排山倒海之势把封建王朝推向崩溃的边缘。“良辰美景奈何天”，五百年来的明清易代同样令人如此这般感喟啊！今人谁会那时古事之感叹，大概也只能由听者凭吟诵中“良辰美景奈何天”罢了！ “会面只谋千日醉”，听后不免让人想到作者当年所醉的“酒”是什么酒？“听君汗漫驰古先”，也许只是个喻体而已！读古人诗文而感发而生的种种怀想、种种怅惋、种种企慕、种种追求……都会在诗文中得以宣泄或寄托！而这一切又都是值得的！古人尚且有知，何况我们呢？于是“世事无何付蝉蜕”的豁达与“坐令铅椠老壮士”的感伤便在字里行间得以交织了！
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