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[宋] 晁补之
王道无偏党，此语闻诸经。
高贤如大海，亦以众流成。
文饶叹维州，刀锯人所更。
相如后私怨，此语惊秦庭。
小人虑事疏，妄意盐车鸣。
安得如江酒，洗我尘垢情。
饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明十六
晁补之
王道无偏党，此语闻诸经。
高贤如大海，亦以众流成。
文饶叹维州，刀锯人所更。
相如后私怨，此语惊秦庭。
小人虑事疏，妄意盐车鸣。
安得如江酒，洗我尘垢情。
赏析：
此诗在主题上依然保持着与前诗相类似的饮酒之风，其诗意较为平淡质朴，直抒胸臆，且富有理趣，表现出苏轼饮酒诗的那种特有的洒脱和豪放。晁补之与苏轼交往较深，常一起唱和、畅饮，对酒颇有研究。诗的开头就提到了“江酒”，并且把“江酒”视为有洗尘去垢的神奇功效的琼浆玉液。这一点和苏轼一样，只不过苏轼借酒浇愁，而晁补之却借酒来表达他对人生的理解和对人性的认识。
“王道无偏党，此语闻诸经。”诗人以一种超然的、不涉现实的眼光看待社会和人生，认为真正的“王道”是不存在党派之偏，不存偏激之行的。这是从经典中得出的结论。这种思想对于当时社会上的党争有一定的借鉴意义。
“高贤如大海，亦以众流成。”诗人把“高贤”比作大海，寓意深长。大海是由众多小溪流汇集而成的，同样，真正的“高贤”也是由众多的德行、众人的善行汇集而成的。这里表现了诗人对“高贤”的崇敬之情，也表现了他对人生和社会的深刻理解。
“文饶叹维州，刀锯人所更。”这里又提到了苏轼。苏轼曾因政争遭贬到维州，却因此而叹服维州的政绩。这里表现了苏轼的宽阔胸怀和豁达的人生态度。同时，也说明了真正的“王道”是不存在党派之偏的，这又回到诗的首联意思上来了。对于维州的政绩持叹之者颇多，而这里只提到了文饶一人而已，这就表明其他的人对于苏轼所赞赏的真正的“王道”都有深刻的理解。在当时的政争中能达到这一认识的人必然具有较高的修养和高尚的人格。这样一作收结，不仅对于全诗的意旨概括有力，也把作者个人的怀抱体现得相当通脱。这首诗叙事说理虽有一定的哲学理趣，但在行文风格和修辞上没有多少古奥之处。诗词皆是如此：篇意显白坦率而质朴清逸语言深沉却又深厚炽烈洒脱至极就宛如瀚海风起云涌！信手拈来！真乃饮酒诗中的上品！
现代文译文：
治国的最好方式并不是偏袒一方压制另一方，这是从许多经书里都有的说法。高尚的贤士就像大海一样，是由许多细小的河流汇集而成的。文饶感叹维州的政绩，就像刀锯一样人人都必须经历。但是像司马相如那样因私怨而引起的纠纷震惊了秦庭的事情毕竟是少数。小人总是担心自己被疏远，就胡乱臆测那些名利场的事情发出像拉大车的马匹一样的嘈杂声音。如何才能像江水一样源源不断的酿出美酒来洗去我心中的烦恼和尘埃呢？
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