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[宋] 晁补之
大明唐来寺，废苑西南隅。
青松拱高阜，崎岖有微途。
肩与病我早，一马良可驱。
众木媚深壑，气熏时雨余。
此焉可数醉，何用葺吾居。
饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明十
大明唐来寺，废苑西南隅。 青松拱高阜，崎岖有微途。 肩与病我早，一马良可驱。 众木媚深壑，气熏时雨余。 此焉可数醉，何用葺吾居。
译文：
大明寺在唐来废苑的西南角。四周青松环绕，高地凸起，小路弯曲不平。由于肩痛，早就不愿行走，一匹马也还可用。众木丛生，媚态深谷，春潮熏蒸，春雨过后。这些地方虽然可以饮上几杯酒，但如何能修葺我的住处呢？
赏析：
此诗首联先写大明寺的地点和周围环境。颔联写自己由于年老多病，已不能像过去那样步行，但尚有一匹马可用。颈联写周围林木茂盛，景色优美。尾联写如此好地方固然可以饮酒作乐，但却不能解决自己住房问题。流露出诗人对眼前美景和动乱生活的无限感慨。
宋诗在艺术表现上常常以日常生活为对象，晁补之这首诗对陶诗的“效仿”更进了一步。它没有着力刻画自己闲居的寂寞愁苦，也没有以粗犷有力的语言揭示社会矛盾，而是以一种淡泊平和的心态去感受和领略自然景物带给自己的喜悦和满足。它更接近于现代人所说的“审美”，即以超功利的态度去感受、体验、欣赏对象世界。它要求主体与客体之间保持一种审美关系，在主客体的相互对应和协调中达到一种超功利的平衡和谐，从而获得心灵的满足。这种审美关系和平衡和谐是审美活动所追求的理想境界和最高目标。它不同于日常生活中功利目的性很强的人与物的关系，而是主客体之间的自由、开放、对话和融合的关系。在这种关系中，人能够超越现实功利的束缚和限制，进入一个更为自由、宽广、丰富和多元的精神世界。晁补之这首诗就是通过诗人平淡从容的心态和超功利的精神境界来表现这种理想境界的。诗人通过写景抒情的手法将外在的自然景物与内在的精神境界融为一体，表现出人与自然、自我与社会之间的和谐关系。在景物描写中，诗人没有用华丽的语言或繁复的修辞手法来表现美感，而是通过简洁朴素的语言和鲜明的形象来表达自己对美好景色的赞美和向往之情。同时，诗人在字里行间流露出自己对社会现实的不满和无奈之情，也表现出了诗人内心深处的孤独和痛苦。总之，晁补之这首诗以平淡自然的心态去感受自然景物之美，通过景物的描写和抒情来表现出人与自然、自我与社会之间的和谐关系，是一种典型的审美体验的表现方式。同时，诗人在创作中表现出的清新淡雅、质朴自然的风格也给读者留下了深刻的印象。
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