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[唐] 李涉
膏已明煎信矣哉，二年人世不归来。
庭前为报仙桃树，今岁花时好好开。
赠廖道士
唐 李涉
膏明煎成信不虚，二年人世不曾知。 庭前自报仙桃树，今岁花发定几枝。
这是一首赠人之作，但主题仍是寓玄于雅，从宽泛的角度赞美人世间的一些美好的事物。廖道士，道士名，真实姓名不详。李涉在唐宪宗时被贬谪为江州刺史，后又被贬谪到连州牢城，在谪居的期间，他结识了不少江湖上的奇人逸士，并同道士廖守静居于庐山。两年间，廖道士在山中修炼成仙，李涉与廖道士相处时间之久，于此可见，他也少不了参加道士们炼丹等社交活动，加之自己的艺术爱好，所做的七绝诗词极可能是经由道人们采集在秘传的。如此者“观一知百”，“登堂预奥”，做了诗多首记载了许多可称之为的故实人物。《题武昌安石榴紫葡萄架》说：“不如种树度春日， 毕竟成就何神通。”《秋暮旅中题孤山寺北水亭闲望》：“海内与吾道将尽，江中于你望弥高。”《送志公上人游嵩山》则表示曾数从禁中遣归者那里聆听了皇帝未会大驾行期大概约在一个好年头要快了又接近动身信息是：《赠廖道士》开头“膏明煎成信矣哉！”赞誉炼成的药膏医好别人无法料到称神奇的话都多少有所暗示
古人心目中道士很多有绝世本领深通房中之术治病为长生久视之术一般人感到不可知之神秘的往往有点什么假托云然，据记载说有长年不食者有不食五谷者有常服饵药而长生者等等都是神话般人物或接近神仙之类。这里作者通过自己耳闻目睹及切身体验写出对廖道士“两年人世不归来”神通的由衷赞叹“人世”一词固然带有一定的虚饰成分也未必符合事实但廖道士确实曾在这两年间超脱了世俗的烦扰，并使李涉得到精神上的净化和升华。这大概也是作者发出“信矣哉”的由衷赞叹的缘故吧。
“庭前为报仙桃树，今岁花发定几枝。”两句诗又把笔墨引向题面的物象渲染。“仙桃树”又称神桃神农（即三皇之一的炎帝）的“巨阙宝剑入土一百五十三年化为此树”。原出汉武时东方朔著《神异经》，据说三千年花开、三千载结实者为稀世珍宝仙桃（又叫万年不结之桃）按作者赠诗所题是庐山之处既然庐山能产仙桃自然可以培育出更令人称奇称妙的异草奇木了这固然带有不少虚幻和迷信色彩但也未必不存在这种可能性正因为如此李涉以拟人化的笔法写出庭前一棵神桃树已得灵气而修炼成仙（已开花），自己很想去看看花开了多少。“好好开”显然不仅仅是美饰、赞誉更是与自谦有关的：“自己想去”“你到底开几枝”，表露了自己那种要和对方学得真本领的热切心情更含蓄的是能跟从赏心悦目的廖道士脚踪游山玩水岂不美哉：生命被升化的自我同三度官沉江州刺史有过几番荣辱却同修身养性未尝放下身心的李涉相比表现了思想感情之真率：清新而坦率比正襟危坐之词巧妙者更为耐读、耐品一些非今非古的故事（和想象）也更让人感到美妙而生动这正表现了诗人感情之真和想象之丰富。
全诗通过赞誉廖道士“两年人世不归来”的神通及拟人化描写其庭前仙桃树，流露了诗人向往神仙生活和渴望得到道教修炼成果的愿望，主题十分鲜明。同时，也从侧面表现了诗人被贬谪后远离官场污浊而投身异教修炼所得到的净化心灵的效果和一种超脱感。
李涉在庐山同廖道士相处两年间，他结识了不少江湖上的奇人逸士并同他们一起修炼炼丹等一些艺术爱好和文学创作也得到了很大的启发和熏陶这大概也是他赠诗中所说的“庭前为报仙桃树”的真实意思吧。所以他在写给家人的信中曾自豪地说过：自从学
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