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[唐] 李涉
十地初心在此身，水能生月即离尘。
如今再结林中社，可羡当年会里人。
游西林寺
唐 李涉
十地初心在此身，水能生月即离尘。
如今再结林中社，可羡当年会里人。
赏析：
李涉诗中的“十地初心”意指当初出家为僧的初心，即一尘不染、凡心未尽之意。此诗前两句写诗人在游寺时所见的景象，后两句表达了诗人在闲居结社之中再显当年会里人契合之意，更体现他对悠闲恬静生活的无限追恋。这里的“林中社”疑即宋人有名的文人社集。上世纪的金元之际著名文学家、文人元好问等二十一岁赴试时便加入了释杨遗民等人所组织的九僧社。“如今再结林中社”是作者李涉追忆与“九僧社”那样的文人结社相聚，体现他对当年悠闲恬静生活的无限追恋。“可羡当年会里人”是写作者自己当时与当年一样来参加结社的人相互学习交流而感到幸福与值得羡慕。从这看出，此诗抒发了诗人向往佛门离尘悟性的情感，同时流露出归隐山水林泉的情怀。
译文：
佛门的大乘初心仍在这身上，就如水能生明月就能离开尘浊一般；现在又重新与山林自然为伴，林中隐居真是个极好去处；当年结社自然不忘当年的尘事情事，可惜无法追悔与良友再会；如若诗人在喧闹人间及诸会首不再高唱人间烦恼、身心为物后，再来参加这样的林中隐居的聚会那才真是再好不过了。
此诗作者李涉是唐代著名诗人，他对唐代文人的雅集唱酬、诗酒流连多有参与，此诗抒发了诗人向往佛门离尘悟性的情感，同时流露出归隐山水林泉的情怀。诗中的“水能生月”还透露出大乘佛教“水中月”的佛理暗示。所谓“水中月”，指的是一切功德之圆满、心地纯洁无暇，这在盛唐之后晚唐时期被众多诗人所推崇并大量用以比喻佛理和喻指自性圆满之体。李白、杜甫都有相关的诗作；后人李煜亦有句云“明月如霜罩天净”。苏轼在他的《送顾子敦奉使河朔》一诗中也说过“爱水看如带”以及“听琴视夜阑”。这首七言绝句轻巧优雅、浅近易懂而富含佛教寓意。诗歌表现出浓郁的山林情趣和禅机洞彻的人生体验让人留连不已。“诗可以怨”，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”欣赏这首充满悟性的美妙绝句就是要深入诗意语境要解读它的哲理与玄妙雅俗一体细玩深究所以很有价值很有意谓地尝试一点文化儒道境界般的文人性淡然深玄然的清逸诗味游走的自然感受。。
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