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[宋] 王安石
耒耜见于易，圣人取风雷。
不有仁智兼，利端谁与开。
神农后稷死，般尔相寻来。
山林尽百巧，揉斲无良材。
《和圣俞农具诗十五首 其十 耒耜》赏析
这首咏农具诗展现了诗人对农耕文明的深刻思考。诗人从《易经》中耒耜的记载切入，将农具的发明与圣人的智慧相联系，展现了农耕工具背后的人文价值。
首联"耒耜见于易，圣人取风雷"以经典为据，说明农具的创造源于圣人对自然规律的把握。颔联"不有仁智兼，利端谁与开"强调只有兼具仁德与智慧，才能开创利民之器，体现了诗人重视实用与道德相统一的治国理念。
颈联"神农后稷死，般尔相寻来"通过神农、后稷等传说人物的相继消逝，暗示农耕智慧的传承不易。尾联"山林尽百巧，揉斲无良材"以山林工匠为喻，暗指当世缺乏真正能继承先贤智慧的人才，流露出诗人对时代人才匮乏的隐忧。
全诗以农具为载体，寄托了诗人对治国理政的思考，展现了他作为改革家重视民生、崇尚实用的思想特点。
现代文译文： 耒耜在《易经》中就有记载， 是圣人观察风雷之象而创制。 若不具备仁德与智慧， 又怎能开创这样的利民之器？ 神农和后稷早已逝去， 工匠们相继而来寻求技艺。 山林中的匠人虽技艺百出， 却再也找不到真正的好材料来制作良器。
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