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[宋] 王安石
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
《游褒禅山记》现代文解读：
这篇文章通过游览褒禅山的经历，阐述了三个深刻的人生哲理：
1. 探索真理需要坚持到底的精神 诗人与友人探访华山洞时，因他人提议折返而未能尽兴游览。他反思道：世间奇伟瑰丽的景观，往往在人迹罕至的险远之处。若想有所成就，必须具备三个条件：坚定的志向、足够的能力、必要的物质条件（如照明火把）。最令人遗憾的不是能力不足，而是明明有能力却半途而废。
2. 治学需要独立思考 作者发现路旁残碑上"花山"的记载与当地"华山"的称呼存在差异，由此联想到古籍散佚造成的认知谬误。这警示学者研究学问必须：深入思考、审慎取舍，避免人云亦云。
3. 不留遗憾的人生态度 文中提出重要的人生评判标准：当竭尽全力仍未能达成目标时，可以问心无愧；但若因懈怠而放弃本可达到的成就，则终将抱憾。这种"尽志无悔"的思想，至今仍具有现实意义。
这篇文章看似记游，实则是诗人对治学态度和人生追求的深刻思考。他用登山比喻求索真理的过程，用残碑警示学术研究的严谨性，展现了一位思想家知行合一的智慧。
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