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[宋] 王安石
跋陀罗师能幻物，幻秽为净持幻佛。
佛幻诸天以戏之，幢幢香果助设施。
茫然悔欲除所幻，还为幻佛力所持。
佛天与汝本无间，汝今何恭昔何慢。
十方三世本来空，受记岂非遭佛幻。
《与僧道升二首·其一》现代文译文：
跋陀罗大师擅长幻化之术， 能将污秽幻化为洁净，持守虚幻的佛像。 佛陀幻化诸天神戏弄于他， 幢幡香果层层叠叠助长这场幻戏。 他茫然醒悟想要破除这些幻相， 却被幻佛之力再度困住。 佛国与你本无隔阂， 为何今日恭敬昔日却轻慢？ 十方世界三世轮回本是虚空， 所谓受记成佛岂非也遭佛陀幻化？
赏析：
这首禅理诗展现了诗人晚年的佛学思考。全诗以"幻"字为眼，通过跋陀罗师的故事，层层递进地探讨真实与虚幻的辩证关系。
诗歌前六句叙述故事：高僧以幻术净秽持佛，佛陀反以诸天幻相戏之，形成"幻中幻"的奇妙结构。后四句转入哲理思考，"佛天与汝本无间"道出佛性本具的禅理，而"十方三世本来空"则直指大乘空观精髓。
艺术上，诗人运用顶针手法（"幻"字重复七次），营造出循环往复的梦幻感。在矛盾修辞方面，"幻秽为净""佛幻诸天"等句，打破常规认知，制造思维张力。结句"受记岂非遭佛幻"以反诘收束，留下无尽禅机，体现诗人"深于佛理"的诗歌特色。
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