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[唐] 皎然
真我性无主，谁为尘识昏。
奈何求其本，若拔大木根。
妄以一念动，势如千波翻。
伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
神威兴外论，宗邪生异源。
空何妨色在，妙岂废身存。
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。
嗟嗟世上禅，不共智者论。
《禅思》现代文译文：
真性本无主宰者，谁让尘念蒙蔽心？ 欲寻本性何其难，如撼大树拔深根。 妄念一动千浪起，心海翻腾势难平。 可叹子桑扈求道，虫臂虚言终成空。 神通外求生邪见，宗派歧路起纷争。 虚空不妨色相在，玄妙何曾弃此身。 寂灭原非死寂境，喧哗未必是真声。 世间禅法多谬误，不与智者共讨论。
赏析：
诗人这首《禅思》以禅宗视角探讨了真性与妄念的关系，体现了中唐时期禅宗思想的深刻影响。诗歌在艺术表现上有三大特色：
一、意象对比鲜明。"大木根"与"千波翻"形成静与动的强烈反差，暗示本性稳固与妄念动荡的对立。子桑扈典故的运用，暗讽执着外求的修行误区。
二、辩证思维贯穿全篇。"空何妨色在"体现色空不二的般若思想，"寂灭本非寂"展现对涅槃境界的独特理解，彰显禅宗"不落两边"的中道观。
三、语言张力十足。"嗟嗟"叠词的运用强化批判语气，末句"不共智者论"的决绝姿态，凸显诗人对世俗禅法的失望，与诗人作为诗僧的孤高气质相契合。
全诗以禅理为骨，诗意为肉，在否定性表达中建构禅悟境界，典型体现了佛教诗歌"绕路说禅"的言说方式，是中唐佛教文学的重要范本。
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