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[唐] 皎然
道情寄远岳，放旷临千仞。
香路延绛驺，华泉写金印。
日欹诸天近，雨过三华润。
留客云外心，忘机松中韵。
灵嘉早晚期，为布东山信。
《杼山禅境中的印信玄思——诗人与颜真卿的方外交游解码》
这首五韵诗以"印"字为眼，在杼山绝顶展开一幅禅官交融的立体画卷。诗人以方外之身，与时任湖州刺史的颜真卿、袁侍御共赋山韵，在千仞绝壁间演绎出独特的盛唐文人交往范式。
诗歌开篇即以"道情"与"放旷"构成张力结构，修道者的幽情与文士的旷达在悬崖边达成微妙平衡。"绛驺"朱辔与"金印"清泉的意象并置尤为精妙，既暗合诗题"赋得印字"的要求，又以流动山泉解构了世俗印信的固定形态，暗示着禅者对权力符号的超越性理解。
中联"日欹诸天近，雨过三华润"展现诗人特有的光影敏感度，倾斜的日光将佛教"诸天"概念具象化，雨后的山花浸润着道教"三华"意象。这种宗教意象的叠加，恰如其分地映照着唐代三教融合的思想背景。
尾联"灵嘉早晚期"中的"灵嘉"二字值得玩味，既指杼山别名，又暗含对聚会的祝福，更与"东山信"形成时空呼应。谢安隐居的东山典故在此被赋予新解，诗人以禅者身份重构了传统隐逸话语，为这场文人雅集打上独特的佛学印记。
全诗在"云外心"与"松中韵"的对举中达到意境高潮，云的无住特性与松的坚定品格，恰好象征了诗僧与士大夫两种生命形态的完美互补。这种精神共鸣，正是唐代宗教与世俗文化深度互渗的生动例证。
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