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[宋] 王安石
扰扰复翩翩，秋床烛屡昏。
真为说万物，岂止挟三言。
问义曹溪室，捐书阙里门。
若知同二妄，目击道逾存。
《与宝觉宿精舍》现代文译文：
烛火在秋夜床前忽明忽暗， 纷乱的思绪如蝶舞翩跹。 若要真正阐释万物至理， 岂能仅凭片语只言？ 我曾在曹溪禅室追问真谛， 也到过阙里门前抛却书卷。 若悟得"有""无"同属虚妄， 当下所见即是大道永存。
赏析：
这首禅理诗展现了诗人晚年的思想境界，具有三个显著特点：
一、意象的虚实相生 开篇"烛屡昏"的实景与"扰扰翩翩"的虚境交织，既写秋夜禅房实况，又暗喻思绪纷飞。这种虚实手法为后文说理埋下伏笔，形成由象到理的思维脉络。
二、典故的化用创新 诗中"曹溪室"指六祖慧能道场，"阙里门"为孔子讲学处。诗人将禅宗"不立文字"与儒家"述而不作"熔铸一炉，创造性地提出超越文字的大道认知方式。
三、哲理的辩证统一 尾联"同二妄"体现诗人融合佛老的思想精髓——破除"有无"对立，在否定性思维中抵达更高肯定。这种"目击道存"的体认方式，展现了其"新学"思想成熟期的典型特征。
全诗以禅房夜话为缘起，最终升华为对认知本体的哲学思考，在宋代说理诗中堪称"理趣与诗情完美结合"的典范。
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