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[唐] 皎然
知音如琼枝，天生为予有。
攀折若无阶，何殊天上柳。
裴生清通嗣，阳子盛德后。
诗名比元长，赋体凌延寿。
珠生骊龙颔，或生灵蛇口。
何似双琼章，英英曜吾手。
白日不可污，清源肯容垢。
持此山上心，待君忘情友。
且伴丘壑赏，未随名宦诱。
坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
清宵集我寺，烹茗开禅牖。
发论教可垂，正文言不朽。
白云供诗用，清吹生座右。
不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。
皎皎寻阳隐，千年可为偶。
一从汉道平，世事无纷纠。
星文齐七政，天轴明二斗。
召士扬弓旌，知君在林薮。
莫学颍阳子，请师高山叟。
出处藩我君，还来会厓阜。
《诗人酬答诗的双重镜像与精神栖居》
赏析： 诗人此诗构建了一个精妙的双重酬答结构，以"双琼章"为诗眼，既回应裴集、阳伯明两位赠诗者，又完成自我精神肖像的塑造。诗中"琼枝"意象贯穿始终，从开篇"知音如琼枝"的珍贵友谊，到"双琼章"的并立辉映，再到结尾"还来会厓阜"的期许，形成完整的意象回环。
诗人巧妙运用多重对比：将"骊龙颔珠"与"灵蛇口珠"的世俗珍宝，与"双琼章"的精神瑰宝对照；以"白日不可污"的刚烈与"清源肯容垢"的包容形成张力；"丘壑赏"的隐逸与"名宦诱"的仕途构成人生选择的两极。这种二元结构既保持了酬答诗的礼仪规范，又突破了传统应酬的窠臼。
艺术上，诗人将禅宗思维融入诗歌创作，"烹茗开禅牖"的日常修行与"白云供诗用"的艺术灵感浑然一体。诗中"清"字出现四次，与"皎皎"名号形成互文，构建出冰壶秋月般的诗歌境界。结尾"星文齐七政，天轴明二斗"的宇宙意象，将个人酬答升华为天人感应的精神仪式。
现代文译文： 珍贵的知音如同玉树琼枝 本是上苍为我特意栽植 若要攀折却无阶梯可倚 与摘取天边柳枝有何差异
裴君承继清雅门风 阳子延续盛德传统 诗才堪比元长高度 赋体超越延寿笔锋
骊龙颔下的明珠 灵蛇口中的异宝 怎及二位赠我的琼章 在我掌中熠熠生辉
如白日不容玷污 似清泉拒绝浊流 怀揣这份山林志趣 等待超脱俗情的挚友
暂且相伴共赏丘壑 不被功名利禄引诱 以石为席胜似锦褥 制荷为衣抛却官绶
清夜相聚我的禅院 煮茶推开禅房窗口 阐发的高论足垂后世 雅正的文辞必当不朽
白云可作诗材取用 清风常在座右吹拂 不嫌我这野逸之醉 莫试那仙壶灵酒
澄明的寻阳隐者 千载难逢的知交 自汉道昌明以来 世间再无烦忧
星辰排列如七政有序 天轴转动现南北二斗 朝廷招贤扬起旌旗 我知君心在林薮
莫效颍阳子的孤傲 当拜高山翁为师友 无论出仕还是归隐 终要来这山崖重聚首
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