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[唐] 皎然
吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
请从象外推，至论尤明明。
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
翻使年年不衰老。
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
精意不可道，冥然还掩扉。
《尘世迷思与云端超脱——诗人<杂兴六首>双重精神图景解析》
第一重图景：尘世批判的锐利锋芒 开篇"吾观谈天客"以冷眼旁观姿态，直指辩士们"工言丧其精"的虚妄。诗人将批判矛头指向三种世俗相：雄辩家徒耗精神的空谈，权贵者"万物资广庇"的虚伪慈悲，以及世人"修短怨太清"的无谓执念。在"高论让邹子"的用典中，暗藏对战国辩士邹衍的微妙反讽，展现禅者特有的解构智慧。
第二重图景：生命本质的禅意思考 "短龄役长世"至"欢娱梦中好"构成一组精妙的生命隐喻。将嫔妃的荣华比作转瞬即逝的梦境，西陵松柏成为永恒伤怀的象征。特别在"月中伐桂人"的设问中，诗人以吴刚伐桂的神话解构长生执念，展现"不衰老"实为另一种永恒的困局，这种悖论思考极具禅宗色彩。
第三重图景：精神超脱的物象呈现 "独高庭中鹤"至"一片生虚无"构建出完整的超验世界。庭鹤的升降轨迹隐喻修行者的精神往来，白云的卷舒形态成为"无心"禅理的具象表达。其中"琅玕色"的玉石意象与"虚无"的禅境形成质感碰撞，恰似《金刚经》"应无所住而生其心"的意境再现。
艺术建构的二元辩证法： 全诗在批判与超越间形成张力结构。前段以"谈天客"为世俗代表，后段以"闲云归"为超脱象征，中间"雍门琴"典故作过渡转折。这种结构暗合禅宗"破相显性"的思维路径，最终在"精意不可道"的缄默中完成对言说本身的超越。
语言风格的复合性特征： 诗中"鳌洲去浩浩"等句延续楚辞传统，"柔颜感三花"又见佛典影响，而"寥寥高松下"则回归王孟诗派的清空。多种语体在禅思统摄下形成独特的美学张力，堪称中唐佛教诗歌语言实验的典范之作。
此组诗作完整呈现了诗人作为诗僧的双重身份：既有对尘世的犀利洞察，又具超越性的精神高度。在安史之乱后的中唐语境中，这种既入世又出世的智慧，为士人群体提供了特殊的精神参照。
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