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[唐] 皎然
洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
若言此物无道性，何意孤生来就人。二月三月山初暖，
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
九月十月争破颜，金实离离色殷殷，一夜天晴香满山。
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
徙倚前看看不足。
灵橘记：一株植物的禅意与人间
洞庭山上的这株孤生橘树，不是凡品。它不生于梨栗之间，不混于俗木之列，偏偏选择了维谅上人院阶前的一方净土，破土而出。诗人笔下这株"感得一株阶下出"的橘树，带着某种神秘的自觉性，仿佛不是被人栽种，而是自我选择在此显化。
这株橘树具有奇妙的物性自觉。它的"细叶繁枝委露新"，它的"四时常绿不关春"，都在诉说一种超越季节的生命律动。诗人反问："若言此物无道性，何意孤生来就人？"这已不是简单的拟人，而是对植物灵性的严肃探讨。在诗人看来，这株橘树的出现不是偶然，它的孤生状态不是缺憾，恰恰是它主动"来就人"的证明——一种植物向修行者靠拢的精神选择。
橘树与禅师的互动构成了奇妙的生命对话。二月三月，低檐短枝是禅修时的最好陪伴；花开时节，"自有风吹手中满"，不需乌鹊衔来；九十月间，金实累累，"一夜天晴香满山"，以硕果供养修行。这株橘树似乎深谙禅院生活的节奏，它的生长周期与僧人的修行年历完美同步，成为维谅上人修行路上的无言道友。
诗人描绘的橘树具有鲜明的排他性——"俗士来逢不敢触"。这种对"俗"的排斥与对"禅"的亲近，构成橘树的双重性格。它只向特定的人展露真容，只在禅者"清阴独步"时完全绽放其意义。这种选择性显现，让橘树超越了植物学意义，成为修行境界的试金石。
橘树最终成为一面映照心灵的镜子。禅师"徙倚前看看不足"的姿态，透露着参悟的喜悦与不满足。这株植物不再是被观察的客体，而成为引发禅思的主体，它的存在方式本身就是佛法的一种示现。诗人通过这株孤生橘树，向我们展示了一种可能：在特定时刻，一株植物的生长可以成为佛性的流露，一块阶前的方寸之地可以蕴含整个宇宙的真理。
在这首诗中，植物与人的关系被重新定义。橘树不是被驯化的对象，而是自主的生命存在；不是背景装饰，而是修行路上的同行者。诗人以诗人的敏感和禅者的洞察，捕捉到了这株橘树闪烁的灵光，记录下这次人与植物之间珍贵的精神相遇。
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