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[宋] 王安石
秦敺九州逃，知力起经纶。
重利诱众策，颇知聚秦民。
颓然此四老，上友千载魂。
采芝商山中，一视汉与秦。
灵珠在泥沙，光景不可昏。
道德虽避世，余风回至尊。
嫡孽一朝正，留侯果如言。
出处但有礼，废兴岂所存。
《四皓二首其一》现代文译文：
暴秦驱赶天下贤士逃亡， 智者隐忍待机重整乾坤。 重利诱惑众人献计献策， 却不知如何凝聚民心。 四位皓首老者超然物外， 精神与千古圣贤为邻。 商山采撷灵芝的岁月里， 冷眼静观秦汉更替风云。 明珠纵使深埋泥沙之中， 璀璨光华永不蒙尘。 道德之士虽避居世外， 遗风终能感化至尊。 太子名分一旦得匡正， 留侯预言果然成真。 出仕隐退但求合乎礼义， 王朝兴衰岂是隐者所论？
赏析：
这首咏史诗展现了诗人对"商山四皓"这一历史典故的独特解读。诗歌通过三个层面展开：
一、历史背景的铺陈 开篇以"秦敺九州逃"勾勒暴政下的贤士流散图景，用"重利诱众策"暗讽统治者不懂凝聚民心的本质。诗人在此巧妙地将秦末乱世与变法面临的困境形成互文。
二、隐士形象的塑造 "颓然此四老"六句以白描手法刻画四皓形象。"采芝商山中"的隐逸生活与"一视汉与秦"的洞见形成张力，特别是"灵珠在泥沙"的比喻，既写隐士高洁，又暗含"明珠终难久藏"的深意。
三、政治智慧的彰显 后八句揭示全诗主旨：真正的治国之道不在权术，而在道德感化。"余风回至尊"与"嫡孽一朝正"形成因果链，最终点明"出处但有礼"的儒家政治伦理，体现了诗人"得君行道"的政治理想。
艺术特色上，诗歌善用对比手法（秦政与四皓、泥沙与灵珠），典故化用自然（留侯预言），语言凝练而意蕴深远。特别是末句"废兴岂所存"的反问，既保持隐者超然姿态，又暗含对现实政治的深刻思考，展现了诗人作为政治家的历史洞察力。
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