登录
[宋] 王安石
诗行於世先春秋，国风变衰始柏舟。文辞感激多所忧，律吕尚可谐鸣球。先王泽竭士已偷，纷纷作者始可羞，其声与节急以浮。真人当天施再流，笃生梅公应时求。颂歌文武功业优，经奇纬丽散九州。众皆少锐老则不，翁独辛苦不能休，惜无采者人名遒。贵人怜公青两眸，吹嘘可使高岑楼，坐令隐约不见收。空能乞钱助馈馏，疑此有物可诸幽。栖栖孔孟葬鲁邹，後始卓荦称轲丘。圣贤与命相楯矛，势欲强达诚无由。诗人况又多穷愁，李杜亦不为公侯。公窥穷厄以身投，坎轲坐老当谁尤。吁嗟岂即非善谋，虎豹虽死皮终留。飘然载丧下阴沟，粉书轴幅悬无旒。高堂万里哀白头，东望使我商声讴。
《哭梅圣俞》现代文诠释：
这首诗是诗人对挚友梅尧臣（字圣俞）的深沉悼念，展现了三个核心层次：
一、文脉衰颓的时代悲鸣 开篇以春秋诗经为镜，痛陈当代文坛乱象：先王遗风消散，文人争相献媚，作品浮夸失节。在这文化荒漠中，梅尧臣如清泉涌现，其诗文如经纬交织的锦绣，却终被时代埋没。"众皆少锐老则不"的对比，凸显梅公坚守到生命尽头的文人风骨。
二、宿命与才华的永恒角力 诗中构建了惊心动魄的命运悖论：孔孟生前栖惶，死后显赫；圣贤理想与现实如矛盾相抵。以李白杜甫为例，揭示诗人注定困厄的宿命。梅公"窥穷厄以身投"的选择，既是主动赴难的文化殉道，也是无力突围的时代悲剧。
三、不朽价值的终极叩问 "虎豹虽死皮终留"的意象振聋发聩，昭示精神价值终将超越肉体消亡。末尾"粉书轴幅悬无旒"的凄凉与"高堂万里哀白头"的悲怆交织，完成从个体哀思到文明忧思的升华。诗人最终以商声（悲怆之音）作结，实为对文化命脉的深切呼唤。
微信扫一扫
王安石诗词推荐