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[唐] 杨炯
净业初中日，浮生大小年。
无人本无我，非后亦非前。
箫鼓旁喧地，龙蛇直映天。
法门摧栋宇，觉海破舟船。
书镇秦王饷，经文宋国传。
声华周百亿，风烈被三千。
芜没青园寺，荒凉紫陌田。
德音殊未远，拱木已生烟。
《禅门寂灭中的永恒回响——诗人<和旻上人伤果禅师>深度解析》
诗人此诗以独特的时空观构建起佛理与悼亡的双重维度。"净业初中日"与"浮生大小年"形成鲜明对照，将佛教修行的时间刻度与尘世生命的相对性并置。诗人用"无人本无我"的般若空观解构生死界限，又以"非后亦非前"打破线性时间序列，展现出大乘佛教"三世一如"的时空观。
诗中意象群呈现奇特的矛盾统一："箫鼓喧地"与"龙蛇映天"构成尘世喧嚣与天界庄严的垂直空间；"法门摧栋宇"与"觉海破舟船"则通过建筑与船舶的毁坏意象，象征修行者突破物质与精神的双重桎梏。这种意象的对立统一，暗合佛教"烦恼即菩提"的辩证思维。
在历史维度上，"秦王饷"与"宋国传"的典故运用，将果禅师的教化功德置于跨越朝代的时间长河中。"声华周百亿"化用《法华经》"百亿日月"的宇宙观，使禅师的德行与法界时空同构。而结尾"拱木生烟"的意象，既暗示墓木已拱的死亡事实，又以袅袅青烟喻示法身不灭，在虚实相生中完成对生死界限的诗意超越。
现代文译文： 修持净业的正午时分 浮生岁月忽长忽短 本来无人亦无我 无所谓过去未来 尘世的箫鼓在身旁喧响 天界的龙蛇直映云霄 佛法门庭倾颓了庙宇 觉悟之海掀翻了渡船 你的墨宝震慑秦王贡品 所传经义遍及宋国疆域 德音周遍百亿世界 风范泽被三千大千 青园寺已杂草丛生 紫陌田愈见荒凉 可你圆融的法音犹在耳畔 墓旁的树木却已升起霭霭青烟
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