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[宋] 王安石
江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行岂有二哉？其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，辅中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。
噫！官有守，私系合不可以常也，作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。
《同窗赠别子固》现代文解读：
这篇赠别之作展现了诗人对两位挚友的深刻理解。文中"子固"指曾巩，"正之"为孙侔，他们虽素未谋面，却因共同的追求而神交已久。
文章开篇点明两位友人都是超越世俗标准的真贤者。特别值得注意的是，他们虽身处两地，师承各异，但言行举止惊人地相似。诗人敏锐地发现，这种相似性源于他们都以圣人为师。这个发现让他领悟到：真正的贤者必然殊途同归，因为真理本身具有唯一性。
文中特别描写了一个动人的细节：当诗人在两位友人之间互相引荐时，他们都毫无保留地信任对方的品格。这种基于共同价值观的信任，超越了世俗交往中常见的猜疑。
最后，文章升华到对"中庸之道"的共同追求。诗人谦逊地表示，自己虽不敢妄称已达至境，但愿与两位友人互相扶持，共同精进。在不得不分别之际，这篇文字既是对友谊的纪念，也是对彼此治学为人的勉励。
全文展现了宋代士人之间以道相交的纯粹情谊，以及对圣贤之道的共同追求，远非寻常应酬之作可比。
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