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[宋] 郑思肖
德祐初年腊月二，逆臣叛我苏城地。
城外荡荡为丘墟，积骸飘血弥田里。
城中生灵气如蛰，与贼为徒廿六日。
蚩蚩横目无所知，低面卖笑如相识。
彼儒衣冠谁家子，靡然相从亦如此。
不知平日读何书，失节抱虎反矜喜。
有粟可食不下咽，有头可断容我言。
不忍我家与国同休三百十六年，阅历凡几世，忠孝已相传。
足大宋地，首大宋天。
身大宋衣，口大宋田。
今弃我三十五岁父母玉成之身，一旦为氓受虏廛。
我忆我父教我者，日夜滴血哭成颠。
我有老母病老病，相依为命生馀生。
欲死不得为孝子，欲生不得为忠臣。
痛哉擗胸叫大宋，青青在上宁无闻。
自古帝王行仁政，唯有我朝天子圣。
老天高眼不昏花，盍拯下土苍生命。
忍令此贼恣杀气，颠倒上下乱纲纪。
厥今帝怒行天刑，一怒天下净如洗。
要荒仍归禹疆土，四海草木沾新雨。
应容隐者入深密，岁收芋栗供母食。
对人有口不肯开，面仰虚空双眼白。
《陷虏歌》现代文译文：
德祐元年腊月初二，叛臣献我苏州城池。城外荒芜成废墟，尸骨堆积鲜血浸透田地。城中百姓如冬眠蛰伏，与贼寇共处二十六日。愚昧者瞪眼茫然无知，低头谄笑似旧相识。那些穿儒服的是谁家子弟？竟也随波逐流至此。不知平日读的什么圣贤书，失节投敌反露欣喜。有粮难以下咽，宁可断头也要说真言。不忍看我家族与国运同尽三百十六年，历经多少世代，忠孝家风代代传。脚踏大宋疆土，头顶大宋青天。身着大宋衣衫，食用大宋粮田。如今我这父母精心养育三十五载的身躯，一朝沦为亡国奴。想起父亲生前教诲，日夜泣血悲痛欲狂。老母病体缠身，我们母子相依为命。求死不能因要尽孝，苟活不得因要尽忠。痛彻心扉向大宋哭喊，苍天在上岂能无闻？自古帝王施仁政，唯我大宋天子最圣明。老天有眼不昏聩，何不拯救天下苍生？岂忍看逆贼横行霸道，颠倒乾坤败坏纲常。愿当今圣上震怒行天罚，一扫寰宇还清明。边疆重归华夏版图，普天草木沐新雨。请容我归隐山林深处，岁收芋栗奉养病母。从此对人闭口不言，只仰面望天双目空茫。
赏析：
这首《陷虏歌》是宋末遗民诗人的泣血之作，创作于德祐元年（1275年）苏州城破之际。全诗以"陷虏"为线索，展现了三个震撼人心的艺术层面：
一、炼狱图景的史诗性呈现 诗人以"积骸飘血弥田里"的骇人画面开篇，用"荡荡丘墟"与"蚩蚩横目"的强烈对比，构建出战火摧残下的人间地狱。特别是"低面卖笑如相识"七字，将亡国奴的屈辱刻画得入木三分，那些儒生"失节抱虎反矜喜"的丑态，更成为民族气节沦丧的永恒警世钟。
二、忠孝困境的哲学叩问 "欲死不得为孝子，欲生不得为忠臣"十四字，道尽遗民诗人的终极困境。诗中反复出现的"三百十六年""父母玉成之身"等时间意象，将个人命运与王朝兴衰紧密交织。当诗人呼喊"足大宋地，首大宋天"时，展现的是将肉体生命升华为文化符号的精神涅槃。
三、天问式的情感结构 全诗情感如钱塘怒潮层层推进：从"日夜滴血哭成颠"的个人悲恸，到"盍拯下土苍生命"的普世关怀，最终升华为"一怒天下净如洗"的宗教式期盼。结尾"面仰虚空双眼白"的定格，与屈原《天问》遥相呼应，完成了一个知识分子在文明倾覆时的精神自画像。
这首诗的价值不仅在于其史诗般的纪实性，更在于它开创了遗民诗歌的抒情范式。诗中那种将个人创伤转化为文化救赎的尝试，影响了后世无数气节之作。当诗人把老母的芋栗与天下的新雨并置时，我们看到的是一颗在绝望中依然跳动着的赤子之心。
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