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[明] 归有光
斋，故市廛也，恒市人居之，邻左右，亦惟市人也；前临大衢，衢之行，又市人为多也。
挟策而居者，自项脊生始。
无何，同志者亦稍稍来集，与项脊生俱。
无中庭，以衢为庭。
门半开，过者侧立凝视。
故与市人为买卖者，熟旧地，目不暇举，信足及门，始觉而去。
已，乃为藩篱，衷以修扉，用息人影；然耳边声哄然。
每至深夜，鼓冬冬，坐者欲睡，行者不止。
宁静之趣，得之目而又失之耳也。
项脊生日：“余闻朱文公欲于罗浮山静坐十年。
盖昔之名人高士，其学多得之长山大谷之中：人迹之所不至，以其气清神凝而不乱也。
夫莽苍之际，小丘卷石，古树数株，花落水流，令人神思爽然。
况天闼地藏、神区鬼奥邪?其亦不可谓无助也已。
然吴中名山，东亘巨海，西浸林屋、洞庭，类非人世，皆可宿春游者。
今遥望者几年矣，尚不得一至。
即今欲稍离市廛，去之寻丈，不可得也。
盖君子之学，有不能屑屑于是者矣。
” 管宁与华歆读书，户外有乘轩者，歆就视之，宁弗为顾。
狄梁公对俗吏，不暇与偶语。
此三人者，其亦若今之居也。
而宁与歆之辨，又在此而不在彼也。
项脊生日：“书斋可以市廛，市廛亦书斋也。
” 铭日： 深山大泽，实产蛇龙。
哲人静观，亦宁其宫。
余居于喧，市肆纷那。
欲逃空虚，地少天多。
日出事起，万众憧憧。
形声变幻，时时不同。
蚊之声雷，蝇之声雨；无微不闻，吾恶吾耳。
曷敢怀居，学颜之志。
高堂静居，何与吾事！ 彼美室者，不美厥身。
或静于外，不静于心。
余兹是惧，惕焉靡宁。
左图右书，念念兢兢，人心之精，通于神圣；何必罗浮，能敬斯静。
鱼龙万怪，海波自清。
火热水濡，深夜亦惊。
能识鸢鱼，物物道真。
我无公朝，安有市人？ 是内非外，为道为释。
内外两忘，圣贤之极。
目之畏尖，荆棘满室。
厥恐惴惴，危阶是习。
，余少好僻，居如处女。
见人若惊，噤不能语。
出应世事，有如束缚。
所养若斯，形秽心忸。
矧伊同胞，举目可恻。
藩篱已多，去之何适?皇风既邈，淳风日漓。
谁任其责，吾心孔悲。
人轻人类，不满一瞬。
孰涂之人，而非尧、舜！
《书斋铭》现代文译文与赏析
【现代文译文】 这间书斋原本是闹市中的店铺，常年居住着商贩，左右邻居也都是市井之人。门前正对繁华大街，往来行人多是商贾。第一个带着书卷住进这里的，是项脊生（诗人自称）。不久后，志同道合者也渐渐聚集而来。书斋没有庭院，街道权当庭院。半开的门扉外，常有路人驻足窥看。那些惯常在此交易的商贩，熟悉旧地目不斜视，直到信步踏及门槛才惊觉离去。后来增设篱笆、修整门扇以阻隔人影，但喧嚣声仍不绝于耳。每到深夜，更鼓咚咚，读书人昏昏欲睡，街上行人却络绎不绝。视觉暂得宁静，听觉却难逃纷扰。
项脊生感叹道："听闻朱熹曾欲在罗浮山静修十年。古来贤士的学问，多得益于深山幽谷中人迹罕至处，因那里气息清澄、精神专注。苍茫天地间，几块山石、数株古树、落花流水的景致，已足令人神思清明，何况那些天地秘藏、神鬼幽境？吴中名山东临沧海，西接林屋洞庭，皆非尘世凡境，本是春游佳处。我遥望多年却不得亲临，如今想暂离市井数步亦不可得。可见君子求学，原不必拘泥环境。"
想起管宁与华歆读书时，门外有显贵经过，华歆起身张望而管宁不为所动；狄仁杰面对俗吏，不屑与之闲谈。这三人的境界，正与今日处境相似。而管宁与华歆的高下，恰在这取舍之间。项脊生悟道："书斋可以是闹市，闹市亦可作书斋。"
【铭文意译】 深山大泽孕育龙蛇，智者静观亦能安守方寸。我身处喧嚣市井，欲逃虚空却天地逼仄。旭日初升便万象涌动，蚊蝇之声恍若雷雨。不敢贪图安逸，当效颜回苦学——华屋静居与我何干？有人装饰华堂却不修身，外表安静而内心躁动。我常怀警惕，左右图书战战兢兢。人心至诚可通神明，何须远赴罗浮？识得鸢飞鱼跃之妙，万物皆蕴至理。既不求仕途，何惧市井喧嚷？
偏重内心否定外物，是道释之见；内外两忘方为圣境。满室荆棘令人惴惴，我少时孤僻如闺阁少女，应对世事如受束缚。如今眼见同胞困顿，重重藩篱能往何处？上古之风已远，淳朴日衰，谁担此责？令我痛心！世人轻贱同类，却不知路上行人，孰非尧舜？
【赏析】 这篇铭文展现了明代士大夫在世俗与理想间的精神挣扎。诗人以"项脊生"自称，通过三个层次完成精神超越：
1. 环境困境的戏剧性描写 开篇以蒙太奇手法呈现市井喧嚣：商贩的惯性步伐、深夜更鼓与读书人的困倦形成荒诞对比。"目静耳喧"的悖论，生动揭示知识分子在商品经济兴起时的生存困境。
2. 历史镜像的自我观照 借朱熹求静、管宁拒俗的典故，构建精神坐标系。特别以华歆"就视"与管宁"弗顾"的细节，隐喻物质时代的知识分子分化，暗示自己的价值选择。
3. 哲学层面的突破 最终提出"市廛即书斋"的命题，完成从"环境决定论"到"主体性超越"的升华。铭文部分采用《楚辞》体式，以"鱼龙万怪，海波自清"等意象，演绎宋明理学"万物静观皆自得"的境界。
文中反复出现的"藩篱"意象，既指实际隔障，更象征心理界限。最终"孰非尧舜"的诘问，将书斋思考延伸至平民关怀，体现了晚明心学"百姓日用即道"的思想痕迹。这种在喧嚣中修炼精神、在市井里保持超越的智慧，对当代人仍具启示意义。
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