登录
[明] 归有光
杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。
孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。
嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。
公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。
” 公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。
孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。
如是数年，始获安居。
至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。
方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。
而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。
登其室，思其人，能不慨然矣乎！ 昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。
今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。
此世俗不忘于荣名者为然。
公以言事忤天子，间关岭海十馀年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。
盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。
夫公之所以为心者如此。
今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。
孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用：而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。
《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。
于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！
《杏花书屋记》现代文译文：
杏花书屋，是我友人周孺允建造的书斋。孺允曾告诉我，他的父亲玉岩公担任御史时，被贬谪到沅江、湘江一带，曾梦见自己居住在一间屋子，屋旁杏花盛开，孩子们在花树下读书，琅琅书声传到户外。嘉靖初年，玉岩公重新起用担任宪使，就从旧居迁到县城东门，就是现在居住的宅院。他指着屋后空地对孺允说："将来要在这里建一座书屋，取名杏花书屋，来纪念我的梦境。"
后来玉岩公升任南京刑部右侍郎，未能归乡就在金陵去世。孺允兄弟屡遭欺凌，家道中落如同风雨飘摇。经过数年才得以安定。到嘉靖二十年，孺允修缮父亲旧居，在园中建造五间书屋，收藏万卷书籍，用父亲当年取的名字题写匾额，四周种植花果竹木。春日杏花绽放时，恍然重现了父亲当年的梦境。回想洞庭湖畔落叶萧瑟、芳草萋萋的贬谪岁月，真可谓现实所见皆为虚妄，而梦中景象反成真实。每当步入书屋，追忆先人，怎能不感慨万千！
唐代重视进士科考，士子及第时正值长安杏花盛开，因此杏园宴饮被视为盛事。如今科举考试也在杏花时节，士子们常将梦见杏花视为及第吉兆。这都是世人追逐功名的表现。玉岩公因直言进谏触怒皇帝，辗转岭南十余年，铁石心肠早已看淡富贵，却仍希望子孙科举成名。古代君子爱国，不仅鞠躬尽瘁，更期望后代永续德业、为国效力，这就是玉岩公的赤诚之心。
如今玉岩公逝世未久，当年同僚虽曾显赫一时，而今多已不知所终。孺允兄弟虽暂时不得志，但人们都期待他们大有作为；子孙们个个聪慧俊秀，可见诗书传家的福泽。《诗经》有云："从今而后，岁岁丰收，君子有福，遗泽子孙，共享安乐！"我在周氏家族亲眼见证了这样的景象。
赏析： 诗人以"杏花书屋"为切入点，构建了三重时空交织的叙事结构。表层是现实中的书屋建造，中层是玉岩公的梦境记忆，深层是唐代科举文化的集体记忆。这种时空叠印的手法，使简单的书屋记具有了历史纵深感。
文中"梦"与"觉"的辩证关系尤为精妙。贬谪时的现实（洞庭木叶）被指为"妄"，而梦境（杏花书屋）反成"实"，这种倒置暗含对官场浮沉的哲学思考。杏花意象既是个人记忆的载体，又是科举文化的象征，更是精神传承的纽带，三重意蕴自然交融。
最动人处在于写出了中国文人的精神传承：玉岩公在政治失意中仍存文化理想，其子辈在困境中坚守父志，孙辈延续书香，完整呈现了"诗书传家"的文化范式。结尾引《诗经》恰如其分，将个人家族史升华为文化传承的典范。
微信扫一扫
归有光诗词推荐