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[明] 归有光
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：”蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
《项脊轩志》现代文赏析：
这座名为项脊轩的旧日南阁，承载着诗人生命中最深沉的情感印记。三百年后的今天重读此文，犹能感受到那方丈小屋中流淌的时光与温度。
修葺一新的书斋里，诗人以细腻笔触勾勒出物质与精神的双重空间。北向的轩室经改造后，"日影反照，室始洞然"的光影变化，与"兰桂竹木"构成文人理想的精神栖所。特别值得注意的是"借书满架"的表述——一个"借"字，既见寒士本色，更显求知热忱。那些"偃仰啸歌"与"冥然兀坐"的瞬间，正是中国传统文人"达则兼济天下，穷则独善其身"的生命姿态。
文中三处哭泣场景构成情感脉络的关键节点：老妪追忆母亲时的"余泣，妪亦泣"；祖母持象笏勉励时的"长号不自禁"；以及隐而未写却处处可感的亡妻之痛。这种"泣—号—默"的情感递进，恰似中国水墨中的留白艺术，最浓烈的悲痛反而以庭中"亭亭如盖"的枇杷树作结，达到"此时无声胜有声"的境界。
诗人在文末的"坎井之蛙"自喻颇具深意。表面看是自嘲困守陋室，实则暗含司马迁"究天人之际"的史学抱负。那些"扬眉瞬目"见"奇景"的瞬间，恰是文人超越物理空间的精神飞翔。四遭火而不焚的轩室，与其说是"神护"，不如说是作者在家族记忆废墟中守护的文化火种。
当代读者置身钢筋水泥的都市，或许再难体会"以足音辨人"的生活质感。但文中"东犬西吠""鸡栖于厅"的家族变迁，何尝不是现代人共同的乡愁？那株妻子手植的枇杷树，穿越五百年时光，依然在文字里投下斑驳的荫凉——这或许正是经典永恒的魅力所在。
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