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[明] 归有光
吴、长洲二县，在郡治所，分境而治。而郡西诸山，皆在吴县。其最高者，穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井。而灵岩，吴之故宫在焉，尚有西子之遗迹。若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，皆胜地也。而太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其间，则海内之奇观矣。
余同年友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入为给事中。君之为县，有惠爱，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。由是好事者绘《吴山图》以为赠。
夫令之于民，诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吴之山川，盖增重矣。异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也，固宜。而君则亦既去矣，何复惓惓于此山哉？昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十馀年而思之不忘，至以为《思黄州》诗，子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。
君今去县已三年矣。一日，与余同在内庭，出示此图，展玩太息，因命余记之，噫！君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也！
《吴山图记》现代文译文：
苏州府下辖的吴县和长洲县，同处府治所在地，分界治理。府城西边的群山都在吴县境内，其中最高的当属穹窿山、阳山、邓尉山、西脊山和铜井山。灵岩山上还留存着春秋吴国的故宫遗址，以及西施的传说遗迹。至于虎丘、剑池，还有天平山、尚方山、支硎山，都是著名的风景胜地。而三万六千顷的太湖烟波浩渺，七十二座山峰点缀其间，堪称天下奇观。
我的同科好友魏用晦担任吴县知县不到三年，就因政绩优异被调任给事中。他在任期间施行仁政，百姓挽留不得，他自己也对治下百姓恋恋不舍。于是有人绘制了《吴山图》相赠。地方官对百姓确实至关重要——贤明的官员，连当地山川草木都会因他的恩泽而焕发光彩；昏庸的官员，则会使一方水土蒙羞。魏君无疑为吴县山水增添了分量。将来百姓定会在山间名胜处建祠祭祀，这本在情理之中。
令人感慨的是，魏君虽已离任，却仍对这些山水魂牵梦萦。昔日苏轼记载韩琦离开黄州四十余年仍念念不忘，甚至写下《思黄州》诗篇。可见贤良之士到过的地方，不仅让当地百姓难以忘怀，自己也会永远铭记。如今魏君离任三年，某日与我在朝中相遇，他展开这幅《吴山图》久久凝视，叹息着嘱我作记。啊！他对吴县如此深情，又怎能让百姓忘记这样的好官呢？
赏析：
这篇题记以山水为媒，展现了明代士大夫"为官一任，造福一方"的政治理想。诗人巧妙运用三重映照：先以工笔描绘吴县灵秀山水，暗喻此地人杰地灵；继而通过《吴山图》的馈赠，展现官民鱼水之情；最终以苏轼、韩琦的典故，升华出"贤者不忘民，民不忘贤"的永恒主题。文中"山川蒙泽"的比喻尤为精妙，将儒家仁政思想具象化为自然意象，形成政治伦理与山水审美的双重奏鸣。结尾的感叹句暗含弦外之音——真正的政治遗产不在碑刻，而在民心。这种以景喻政、借古讽今的笔法，体现了明代散文"文道合一"的典型特征。
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