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[明] 归有光
浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”
余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。
夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。
文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。
《沧浪亭记》现代文译文：
文瑛和尚居住的大云庵四面环水，正是当年苏舜钦建造沧浪亭的旧址。他多次请求我写一篇《沧浪亭记》，说："当年苏公写记是记述亭子的胜景，如今请您记述我重建此亭的缘由。"
我这样回应：五代吴越国时期，广陵王钱元璙镇守苏州时，在子城西南修建了南园；他的妻族孙承祐也在旁边建造了园林。直到吴越国归顺宋朝，这些园林依然保存。后来苏舜钦在此建造沧浪亭，最终被僧人居住，于是沧浪亭变成了大云庵。庵堂存在二百年后，文瑛寻访古迹，在废墟上重建了苏公当年的亭子，大云庵又变回了沧浪亭。
古今变迁，王朝更迭。我曾登上姑苏台远眺，只见太湖烟波浩渺，群山苍翠依旧。当年太伯、虞仲建立的基业，阖闾、夫差争夺的霸权，伍子胥、文种、范蠡经营的事业，如今都已湮灭。一座庵堂和亭子又算得了什么呢？
然而值得深思的是：钱镠乘乱割据，建立吴越国，富国强兵传了四代。那些王亲贵戚穷奢极欲修建的宫苑，早已不复存在。反倒是苏舜钦这座小亭，能让后世僧人如此敬重。可见士人要想名垂千古，不与世事同归湮灭，自有其超越时代的价值。文瑛和尚喜好诗书，常与我们这些文人交游，大家都称他为"沧浪僧"。
赏析：
诗人这篇记文以沧浪亭的兴废为线索，展现了深沉的历史哲思。文章采用"亭-庵-亭"的循环结构，暗喻历史轮回中的文化传承。作者通过对比吴越宫苑的湮灭与沧浪亭的重生，揭示出真正的永恒不在于权势富贵，而在于文化精神的延续。
文中"古今之变，朝市改易"的感慨，与后文"士之欲垂名于千载"的论断形成强烈反差，突出了文化价值超越政治更迭的永恒性。诗人以姑苏台远眺的视角，将沧浪亭的变迁置于吴地千年历史中观照，赋予这篇亭记宏大的历史维度。
特别值得注意的是，文章结尾将文瑛和尚塑造为"沧浪僧"的形象，暗示真正的文化传承者往往是这样兼具出世情怀与入世精神的人物。这种对文化守护者的刻画，使文章在历史沉思之外，更添人文温度。
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