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[明] 归有光
张自新，初名鸿，字子宾，苏州昆山人。
自新少读书，敏慧绝出。
古经中疑义，群弟子屹屹未有所得，自新随口而应，若素了然。
性方简，无文饰。
见之者莫不讪笑，目为乡里人。
同舍生夜读，倦睡去，自新以灯檠投之，油污满几，正色切责，若老师然。
髫龀丧父，家计不能支，母曰：“吾见人家读书，如捕风影，期望青紫，万不得一。
且命已至此，何以书为？”自新涕泣长跪，曰：“亡父以此命鸿，且死，未闻有他语，鸿何敢忘？且鸿宁以衣食忧吾母耶？”与其兄耕田度日，带笠荷锄，面色黧黑。
夜归，则正襟危坐，啸歌古人，飘飘然若在世外，不知贫贱之为戚也。
兄为里长，里多逃亡，输纳无所出。
每岁终，官府催科，搒掠无完肤。
自新辄诣县自代，而匿其兄他所。
县吏怪其意气，方授杖，辄止之，曰：“而何人者？”自新曰：“里长，实书生也。
”试之文，立就，慰而免之。
弱冠，授徒他所。
岁归省三四，敝衣草履，徒步往返，为其母具酒食，兄弟酣笑，以为大乐。
自新视豪势，眇然不为意。
吴中子弟多轻儇，冶鲜好衣服，相聚集，以亵语戏笑，自新一切不省。
与之语，不答。
议论古今，意气慷慨。
酒酣，大声曰：“宰天下竟何如？”目直上视，气勃勃若怒，群儿至欲殴之。
补学官弟子员，学官索贽金甚急，自新实无所出，数召笞辱，意忽忽不乐，欲弃去，俄得疾卒。
自新为文，博雅而有奇气，人无知之者。
予尝以示吴纯甫，纯甫好奖士类，然其中所许可者，不过一二人，顾独称自新。
自新之卒也，纯甫买棺葬焉。
归子曰：余与自新游最久，见其面斥人过，使人无所容。
俦人广坐间，出一语，未尝视人颜色。
笑骂纷集，殊不为意。
其自信如此。
以自新之才，使之有所用，必有以自见者。
沦没至此，天可问邪？世之乘时得势，意气扬扬，自谓己能者，亦可以省矣。
语曰：“丛兰欲茂，秋风败之。
”余悲自新之死，为之叙列其事。
自新家在新洋江口，风雨之夜，江涛有声，震动数里。
野老相语，以为自新不亡云。
《张自新传》现代文译文与赏析
【现代文译文】 张自新，原名鸿，字子宾，苏州昆山人。年少读书时便聪慧过人，面对古籍中的疑难，其他弟子还在冥思苦想时，他已能脱口解答，仿佛早已了然于心。他性情刚直质朴，不加修饰，常被人嘲笑为乡巴佬。有次同窗夜读打瞌睡，他竟用灯台掷去，油污溅满书桌，板着脸训斥的模样活像严师。
幼年丧父后家境困顿，母亲劝他放弃读书："我看别人读书就像捕风捉影，能当上官的万中无一。咱们命该如此，何必读书？"他含泪跪答："先父临终只嘱咐我读书，岂敢忘记？我宁可自己劳作也不让母亲为衣食忧愁。"于是与兄长耕田为生，白日戴笠荷锄面色黝黑，夜晚却正襟危坐吟诵古诗，超然物外不以为苦。
其兄任里长时因村民逃亡无法完税，岁末常被官府打得体无完肤。自新总代兄受责，当差役举杖时惊讶询问，他坦然道："里长本是书生。"当场作文通过考核，竟被赦免。二十岁后外出教书，每年徒步返乡三四次，穿着草鞋破衣为母亲备酒食，兄弟畅饮大笑视若至乐。
面对权贵他从不卑躬屈膝。苏州纨绔子弟们鲜衣华服嬉笑打闹，他置若罔闻；谈及古今则慷慨激昂，酒酣时更会瞪眼喝问："治理天下到底该怎样？"气得纨绔们想揍他。成为生员后因交不起拜师礼屡遭鞭打，最终郁郁成疾而亡。
他的文章渊博奇崛却无人赏识，唯有名士吴纯甫青眼相待。死后连棺材都是这位知己所赠。诗人在文末悲叹：这般人才若得机遇必成大器，却如兰草遭秋风摧折。至今新洋江畔风雨夜，涛声如雷，乡老们仍说那是自新不散的英魂。
【深度赏析】 1. 人格塑造艺术 诗人以"灯檠投案"的戏剧性场景，瞬间立起一个"严于律己亦苛于人"的书生形象。这种看似不近人情的细节，恰与后文"代兄受杖"的孝悌形成张力，展现人物刚烈性情下的温情内核。
2. 贫士精神图谱 文中建构了极具象征意义的生活场景：白天"面色黧黑"的农夫与夜晚"啸歌古人"的隐士双重身份，将传统士人"穷则独善其身"的精神追求具象化。那袭"敝衣草履"成为对抗世俗的物质符号。
3. 悲剧性隐喻 "丛兰秋风"的比喻暗含双重批判：既是对科举制度摧残人才的控诉，亦是对吴中浮华世风的讽刺。文中纨绔子弟"欲殴之"的细节，实则是整个庸俗社会对耿介之士的本能排斥。
4. 叙事空间转换 诗人巧妙运用空间叙事：从书斋到农田，从县衙到江湖，最后定格在"江涛有声"的超现实场景。这种地理位移暗合主人公精神世界的拓展，使文末"英魂不散"的民间传说获得合理性。
5. 情感表达悖论 全文最动人处恰在克制处：母亲劝弃学时，自新"涕泣长跪"却只言片语；兄弟团聚时仅以"酣笑"二字写尽温情。这种"此时无声胜有声"的笔法，正是诗人散文最见功力之处。
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