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[明] 归有光
王生思妙道，独居自相羊。
乃以清梦语，揭之在幽房。
处世实大梦，于梦差为长。
扰扰无时清，真精且沦亡。
孰能寡嗜欲，引之大觉乡。
鲁侯一何愚，欲往忧无梁。
太清日渊澄，中有生者忙。
吾闻接舆言，斯岂大无当！ 古之得道者，夏能造冰凉。
西方有圣人，清净闻身香。
飞龙游上天，至冬乃伏藏。
谁知疑黄泉，可以登大皇。
《清梦轩诗次孺允韵》现代文赏析：
这首玄言诗以"清梦"为眼，构筑了一个超脱尘世的冥想空间。诗人通过王生独居悟道的形象，展开对生命本质的哲学思考，将现实比作一场大梦，而清梦反成更真实的觉醒状态。
全诗可分三个层次： 首六句以"清梦轩"为引，提出"处世大梦"的核心命题，暗用庄子梦蝶典故，揭示世俗生活的虚幻性。"扰扰"二句直指物欲横流导致真性沦丧的现状，笔锋犀利。
中六句转入求道之难。"大觉乡"与"忧无梁"形成强烈对比，借用鲁侯求仙不得的典故，暗喻世人难以跨越欲望之海。接舆狂歌的典故在此反用，质疑世俗价值的合理性。
末八句展现得道境界。诗人连用"夏造冰""身生香""龙飞天"三组超现实意象，将道家逍遥与佛家清净熔于一炉。结句"疑黄泉登大皇"以生死转化的辩证思维，完成对生命局限的终极超越。
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