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[明] 归有光
自昆山城水行七十里，曰安亭，在吴淞江之旁。
盖图志有安亭江，今不可见矣。
土薄而俗浇，县人争弃之。
予妻之家在焉，予独爱其宅中闲靓，壬寅之岁，读书于此。
宅西有清池古木，垒石为山；山有亭，登之，隐隐见吴淞江环绕而东，风帆时过于荒墟树杪之间；华亭九峰，青龙镇古刹、浮屠，皆直其前。
亭旧无名，予始名之曰“畏垒”。
《庄子》称，庚桑楚得老聃之道，居畏垒之山。
其臣之画然智者去之，其妾之絜然仁者远之。
臃肿之与居，鞅掌之为使。
三年，畏垒大熟。
畏垒之民，尸而祝之，社而稷之。
而予居于此，竟日闭户。
二三子或有自远而至者，相与讴吟于荆棘之中。
予妻治田四十亩，值岁大旱，用牛挽车，昼夜灌水，颇以得谷。
酿酒数石，寒风惨栗，木叶黄落；呼儿酌酒，登亭而啸，忻忻然。
谁为远我而去我者乎？谁与吾居而吾使者乎？谁欲尸祝而社稷我者乎？作《畏垒亭记》。
《畏垒亭记》现代文译文：
从昆山城乘船七十里水路，有个叫安亭的地方，位于吴淞江畔。地方志上记载的安亭江，如今已看不见了。这里土地贫瘠，民风浇薄，县里人都争相离开。
我妻子的娘家在此地，我却独爱这宅院的清幽雅静。壬寅年，我在这里读书。宅院西侧有清澈的池塘和古树，用石头垒成假山；山上有座亭子，登临远眺，隐约可见吴淞江蜿蜒东流，帆影不时掠过荒废村落和树梢之间；华亭九峰、青龙镇的古寺佛塔，都正对着亭前。这座亭子原本没有名字，我给它取名"畏垒"。
《庄子》中记载，庚桑楚得老子真传后，居住在畏垒山。那些自以为聪明的臣子都离他而去，那些标榜仁义的侍妾也疏远了他。他只与淳朴敦厚的人相处，让勤勉踏实的人办事。三年后，畏垒山一带获得大丰收。当地百姓像祭祀神灵一样敬奉他。
而我居住在此，整日闭门不出。偶尔有几位从远方来访的朋友，我们就在杂草丛生的庭院中吟诗唱和。妻子耕种四十亩田地，遇到大旱之年，用牛车昼夜不停地引水灌溉，居然也收获了不少粮食。酿了几石酒，在寒风凛冽、黄叶飘零的季节，唤来孩子斟酒，登上畏垒亭长啸，心中充满欢愉。这世间，谁又会疏远我离开我呢？谁与我朝夕相处又为我所用呢？又有谁会像祭祀神明一样敬奉我呢？于是写下这篇《畏垒亭记》。
赏析：
这篇散文展现了诗人"大隐于市"的生活智慧。文章以地理考据开篇，看似平淡的叙述中暗含深意——安亭虽是被世人遗弃的贫瘠之地，却成为作者的精神家园。这种反差奠定了全文"以陋为美"的基调。
文中对畏垒亭周边景物的描写极具层次感：近处清池古木，中景吴淞帆影，远景九峰古刹，构成一幅立体的山水画卷。而"风帆过荒墟"的意象，既写实又隐喻，暗示着时光流逝与世事变迁。
作者巧妙化用《庄子》典故，将自身处境与庚桑楚相比拟。表面是自嘲式的发问，实则表达了对"大智若愚"生活态度的认同。妻子耕田抗旱的细节，展现了朴素生活中的坚韧之美；"登亭而啸"的场景，则传递出超然物外的精神愉悦。
全文以"谁欲尸祝而社稷我者乎"作结，这个反问既呼应前文典故，又暗含对世俗名利的疏离。诗人通过这座无名小亭的命名，构建了自己的精神"畏垒"——不是逃避现实的堡垒，而是超越俗世的精神高地。
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