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[明] 归有光
嘉靖辛卯，余自南都下第归，闭门扫轨，朋旧少过。
家无闲室，昼居于内，日抱小女儿以嬉；儿欲睡，或乳于母，即读尚书。
儿亦爱弄书，见书，辄以指循行，口作声，若甚解者。
故余读常不废，时有所见，用著于录。
意到即笔不得留，昔人所谓兔起鹘落时也。
无暇为文章，留之箱筥，以备温故。
章分句析，有古之诸家在，不敢以比拟，号曰别解。
余尝谓观书，若画工之有画耳、目、口、鼻，大、小、肥、瘠，无不似者，而人见之，不以为似也。
其必有得其形而不得其神者矣。
余之读书也，不敢谓得其神，乃有意于以神求之云。
《尚书别解序》现代文译文：
嘉靖辛卯年，我从南京应试落第归来，闭门谢客，少有朋友往来。家中没有多余房间，白天就在内室，整日抱着小女儿玩耍；孩子要睡觉了，或者由母亲哺乳时，我便开始研读《尚书》。小女儿也喜欢摆弄书籍，看见书就用手指顺着字行描画，嘴里还发出声音，仿佛很懂的样子。因此我的阅读从未间断，偶有所得，就记录下来。灵感来时立即动笔，不容迟疑，正如古人所说"兔起鹘落"般迅捷。没有时间精心修饰文章，只是将笔记存放在箱子里，供日后温习。对于《尚书》的章句分析，已有诸多古代名家在前，不敢妄加比附，故称之为"别解"。
我曾说读书如同画师画人像，耳、目、口、鼻，大小胖瘦都画得惟妙惟肖，但别人看了却不觉得像。这必定是只抓住了外形而未能把握神韵的缘故。我读书不敢说已得其神，只是有心向着领会神韵的方向努力罢了。
赏析：
这篇序言展现了诗人独特的治学态度与生活情趣。文字间流淌着三重境界：
其一，是"落第不落志"的文人风骨。科举失利后，他并未消沉，反而在"闭门扫轨"的简朴生活中开辟出精神家园。抱着幼女读《尚书》的画面，将严正的经学研究与温馨的天伦之乐完美融合，打破了"皓首穷经"的刻板印象。
其二，是"以婴为师"的治学智慧。小女儿"以指循行，口作声"的细节，暗示着最本真的阅读状态。诗人从孩童纯真的求知行为中，悟出了"意到即笔"的写作真谛，这种"兔起鹘落"式的记录方式，恰是对过度雕琢文风的矫正。
其三，是"形神之辨"的学术追求。他以画喻读的见解尤为精辟，指出机械的字句解析如同徒具形似的肖像画，真正的理解需要穿透文字捕捉神韵。自称"别解"的谦逊中，实则是超越章句训诂、直抵经义核心的学术野心。
全文仅二百余字，却构建起书斋与生活、形似与神似、继承与创新三重对话空间。诗人将失意转化为得趣，把育儿琐事升华为治学契机，展现出明代士人"格物致知"的另一种可能——在最平凡的日常里，体味最深邃的经典。
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