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[明] 归有光
太湖，东南巨浸也，广五百里，群峰出于波涛之间以百数。
而重涯别坞，幽谷曲隈，无非仙灵之所栖息。
天下之山，得水而悦，水或束隘迫狭，不足以尽山之奇；天下之水，得山而止，山或孤孑卑稚，不足以极水之趣。
太湖漭淼澒洞，沉浸诸山，山多而湖之水足以贮之。
意惟海外绝岛胜是，中州无有也。
故凡奔涌屏列于湖之滨者，皆挟湖以为胜。
自锡山过五里湖，得宝界山，在洞庭之北、夫椒、湫山之间，仲山王先生居之。
先生蚤岁弃官，而其子鉴始登第，亦告归，家庭间日以诗画自娱。
因长洲陆君，来请予为山居之记。
余未至宝界也，尝读书万峰山，尽得湖滨诸山之景。
虽面势不同，无不挟湖以为胜，而马迹长兴，往往在残霞落照之间，则所谓宝界者，庶几望见之。
昔王右丞辋川别墅，其诗画之妙，至今可以想见其处。
仲山之居，岂减华子冈、欹湖诸奇胜？而千里湖山，岂蓝田之所有哉？摩诘清思逸韵，出尘壒之外。
而天宝之末，顾不能自引决，以濡羯胡之腥膻。
以此知士大夫出处有道，一失足遂不可浣，如摩诘，令人千载有遗恨也。
今仲山父子嘉遁于明时，何可及哉！何可及哉！
【现代文译文】 太湖是东南浩渺大泽，五百里水域中，百余山峰耸立波涛。层叠的崖岸、幽僻的坞谷、曲折的水湾，无不是仙灵栖居之地。天下的山有了水才显灵秀，但若水域狭窄，便难展山峦奇绝；天下的水有了山方成意境，但若山势孤矮，亦难尽水流妙趣。太湖烟波浩荡，群山沉浸其中，峰多而不显拥挤，湖阔恰能包容。想来唯有海外仙岛胜于此景，中原再无这般气象。因此湖滨所有奔涌罗列的山峦，皆因太湖而成就其胜景。
从锡山渡过五里湖，便见宝界山坐落于洞庭山北、夫椒与湫山之间，仲山王先生隐居于此。先生早年辞官，其子王鉴刚中进士亦辞官归乡，父子终日以诗画自娱。经由长洲陆君引荐，特请我作此山居记。
我虽未至宝界山，昔年在万峰山读书时，已遍览湖滨山色。虽形态各异，却无不因太湖增辉。遥望马迹、长兴诸山，常隐现于晚霞之中，那宝界山的轮廓，想必也曾得见。昔日王维的辋川别墅，凭其诗画之妙，至今令人神往。仲山先生此居，何尝逊于华子冈、欹湖等名胜？更何况这千里湖山，岂是蓝田小境可比？王维诗画超逸绝尘，然天宝末年竟未能保全节操，陷于安史之乱的污浊。可知士大夫进退须守正道，一朝失足便成千古遗恨。而今仲山父子在清明盛世隐逸高蹈，这般境界，何人能及！何人能及！
【原创赏析】 诗人此记以太湖宏阔起笔，山水互映的哲思暗含士人处世之道。写宝界山居不囿于实景描摹，而通过“未至而神往”的留白，与王维辋川形成穿越时空的对话。
文末连用两个“何可及哉”，似叹似赞，既是对王氏父子的钦慕，亦暗含对明代中期士风的自省。诗人借山水记传递的，实为一份士大夫的“处世指南”：在山水与庙堂间，需持守如太湖般的澄明与定力。
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