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[唐] 皮日休
为待防风饼，须添薏苡杯。 ——张贲
香然柏子后，尊泛菊花来。 ——皮日休
石耳泉能洗，垣衣雨为裁。 ——陆龟蒙
从容犀局静，断续玉琴哀。 ——张贲
白芷寒犹采，青箱醉尚开。 ——皮日休
马衔衰草卧，乌啄蠹根回。 ——陆龟蒙
雨过兰芳好，霜多桂末摧。 ——张贲
朱儿应作粉，云母讵成灰。 ——皮日休
艺可屠龙胆，家曾近燕胎。 ——陆龟蒙
墙高牵薜荔，障软撼玫瑰。 ——张贲
鸓鼠啼书户，蜗牛上研台。 ——皮日休
谁能将藁本，封与玉泉才。 ——陆龟蒙
药香浮动处，诗心与物游——诗人《药名联句》新解
这首由张贲、诗人、陆龟蒙三位诗人联句而成的药名诗，堪称唐代文人雅集唱和的典范。表面看是游戏笔墨，实则暗藏玄机。诗人以药名为媒，构筑了一个既真实又超脱的隐逸世界。防风饼、薏苡杯、柏子、菊花、白芷、青箱……这些药名被巧妙编织，形成独特的诗意密码。
诗人的联句"香然柏子后，尊泛菊花来"展现了他对药性的深刻理解。柏子安神，菊花明目，诗人不仅取其药用，更取其意境。柏香袅袅中，菊花酒泛着金光，这是何等清雅的隐士生活图景。"白芷寒犹采，青箱醉尚开"更见匠心，白芷芳香辟秽，青箱（青葙子）明目，寒中采药，醉里开箱，将艰辛的采药过程诗意化，苦中作乐的情怀跃然纸上。
诗人群体通过药名的串联，构建了一个完整的隐逸体系：防风（抵御外邪）、薏苡（健脾除湿）是物质基础；柏子、菊花是精神享受；白芷、青箱是日常生活；屠龙胆、近燕胎（龙胆草、燕窝）则暗示着不凡的来历。这些药名如同密码，既写实又象征，既是对药材的歌咏，也是对隐士生活的全方位写照。
在艺术表现上，诗人采用"物我交融"的手法，将药材特性与人生境遇完美结合。陆龟蒙"石耳泉能洗，垣衣雨为裁"以石耳（灵芝）的清洁与垣衣（苔藓）的自然生长，隐喻人格的纯净与随遇而安；诗人"朱儿应作粉，云母讵成灰"（朱儿指朱砂，云母为矿物药），通过药材的加工过程，表达对生命转化的思考。药材不再是被动的客体，而是与诗人生命体验交融的诗意存在。
这首联句诗诞生于唐代儒释道思想交融的背景下，展现了文人通过药材寻求精神超越的尝试。药名在此不仅是治病之物，更是治心之方。诗人群体在药香中寻觅的，是一种远离政治纷争、回归自然本真的生存方式。诗人等人通过对药性的诗意阐释，实际上构建了一套独特的隐逸哲学——在草木金石中见天地，在采药制药中悟人生。
当代读者面对这首药名诗，或许会惊叹于古人将专业知识与诗歌艺术结合的能力。在中医药日益受到重视的今天，这首诗提醒我们：中国传统文化中的医药知识从来不是冷冰冰的技术，而是浸润着人文关怀的生命智慧。诗人用药材构筑的隐逸世界，对现代人追求心灵宁静、回归自然本真，依然具有启示意义。
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#现代文译文：
（张贲）为等待烤制防风药饼，还需添置薏苡仁酿造的酒杯。 （诗人）柏子燃起袅袅清香后，菊花酒在杯中泛起金光。 （陆龟蒙）石耳可用山泉洗净，墙衣般的苔藓由雨水裁成。 （张贲）从容对弈犀角棋局静谧，断续弹奏玉琴声调哀婉。 （诗人）白芷在寒风中仍可采摘，青葙箱在醉意里依旧打开。 （陆龟蒙）老马衔着枯草卧倒，乌鸦啄食蛀空的树根盘旋。 （张贲）雨后的兰花更加芬芳，浓霜使桂花末梢凋残。 （诗人）朱砂应当研磨成粉，云母岂会化作尘埃。 （陆龟蒙）技艺足以剖取龙胆草，家中曾藏燕窝珍贵。 （张贲）高墙牵引着薜荔藤蔓，柔软屏风摇动玫瑰枝条。 （诗人）飞鼠在书斋窗前啼叫，蜗牛爬上砚台漫游。 （陆龟蒙）谁能将藁本这味良药，封赠给如玉泉般的高士。
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