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[唐] 皮日休
三百八十言，出自伊祁氏。上以生神仙，次云立仁义。
玄机一以发，五贼纷然起。结为日月精，融作天地髓。
不测似阴阳，难名若神鬼。得之升高天，失之沈厚地。
具茨云木老，大块烟霞委。自颛顼以降，贼为圣人轨。
尧乃一庶人，得之贼帝挚。挚见其德尊，脱身授其位。
舜唯一鳏民，冗冗作什器。得之贼帝尧，白丁作天子。
禹本刑人后，以功继其嗣。得之贼帝舜，用以平洚水。
自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。
声诗川竞大，礼乐山争峙。爰从幽厉馀，宸极若孩稚。
九伯真犬彘，诸侯实虎兕。五星合其耀，白日下阙里。
由是圣人生，于焉当乱纪。黄帝之五贼，拾之若青紫。
高挥春秋笔，不可刊一字。贼子虐甚斨，奸臣痛于箠。
至今千馀年，蚩蚩受其赐。时代更复改，刑政崩且陊，
予将贼其道，所动多訾毁。叔孙与臧仓，贤圣多如此。
如何黄帝机，吾得多坎踬。纵失生前禄，亦多身后利。
我欲贼其名，垂之千万祀。
《奉和鲁望读阴符经见寄》现代文译文：
这三百八十字的真言，源自上古伊祁氏。 上可助人成仙飞升，次能建立人间仁义。 玄妙天机一旦开启，五贼便纷纷现世。 凝结成日月之精华，融化作天地之精髓。 莫测如阴阳变化，难名似神鬼行迹。 得之可直上九霄，失之则沉沦厚地。
具茨山的古木苍苍，大块烟霞随意舒卷。 自颛顼帝时代以降，"贼道"成就圣人轨迹。 尧本是寻常百姓，得"贼道"取代帝挚。 挚见其德行崇高，主动让位脱身去。 舜原是个孤独鳏夫，终日制作粗陋器具。 得"贼道"承继尧位，布衣一跃为天子。 禹本是罪人之后，凭功业延续帝嗣。 得"贼道"接替舜位，用它来治理洪水。
自大禹到周文王武，天机渐渐松弛颓废。 周公建立礼法纲常，"贼道"化作圣贤智慧。 《诗经》如江河奔涌，礼乐似山岳对峙。 待到周幽王厉王后，王权衰弱如孩童稚气。 九州方伯似猪狗，诸侯凶猛如虎兕。 五星汇聚放光芒，白昼现于阙里地。 于是圣人应运生，在此乱世正纲纪。
黄帝传下的五贼道，世人拾取如拾青紫。 孔子挥动春秋笔，对此不敢改一字。 暴君比斧钺更残酷，奸臣遭鞭笞仍不悔。 至今已过千余年，愚民犹受其恩惠。
时代变迁更迭不断，刑法政令崩坏倾颓。 我将窃取这大道，举动必遭众人诽。 叔孙通与臧仓辈，圣贤多受这等罪。 为何黄帝的玄机，偏叫我坎坷颠沛？ 纵使生前失禄位，也能赢得身后美。 我欲窃取这名号，流传千秋万代垂。
赏析：
诗人这首长诗以独特的"贼道"视角解构中国上古政治史，展现了他对传统帝王谱系的颠覆性思考。诗中"贼"字反复出现二十余次，形成强烈的反讽效果，实则暗指权力更迭的本质。诗人通过尧舜禹等圣王的"得位"过程，揭示了政治权力传承中"得道"与"窃取"的辩证关系。
艺术手法上，诗人将玄奥的《阴符经》哲理与具体历史事件相融合，运用"日月精""天地髓"等意象营造神秘氛围，又用"犬彘""虎兕"等比喻直斥乱世诸侯。在结构上，从黄帝到周代的历史纵贯全篇，最后回归自身际遇，形成宏大叙事与个人抒情的完美统一。
诗歌最突出的思想价值在于对传统圣王叙事的解构，将神圣的帝王谱系还原为权力博弈的过程。末尾"我欲贼其名"的宣言，既是对自身坎坷的愤懑，更是对留名青史的执着追求，展现了晚唐知识分子在乱世中的复杂心态。
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