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[唐] 皮日休
师去东华却炼形，门人求我志金庭。
大椿枯后新为记，仙鹤亡来始有铭。
琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵。
君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经。
《顾道士亡弟子以束帛乞铭于余鲁望因赋戏赠日休奉和》赏析
这首诗展现了诗人对道教文化的深刻理解与戏谑态度。诗中"师去东华却炼形"一句，以"东华"暗指道教仙境，而"炼形"则暗示顾道士修炼成仙的传说，开篇即营造出神秘缥缈的意境。
"大椿枯后新为记，仙鹤亡来始有铭"二句，运用庄子的"大椿"意象与道教仙鹤的象征，形成时空交错的意境。诗人以戏谑笔调暗示：这些记载与铭文，不过是后人对逝者的追忆之作。
"琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵"进一步以道教法器为喻，"琼板"与"冰纨"的意象既庄重又虚幻，流露出诗人对不朽之名的怀疑态度。尾联"君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经"则以劝慰作结，将道教经典与宝剑并提，在庄严中暗含调侃。
全诗在庄重与戏谑间取得微妙平衡，既展现了诗人对道教文化的熟稔，又透露出文人对长生不朽之说的理性思考。
现代文译文： 师尊已往东华仙境修炼真形， 门下弟子求我为金庭作记文。 如同大椿枯后方有新传记， 仙鹤逝去才开始有铭文存。 欲将事迹刻在琼板求不朽， 又恐冰纨承载会通显神灵。 君之才情不必叹与此无缘， 正该注解神玄宝剑解道经。
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