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[唐] 皮日休
爣爣皎日，欻丽于天。厥明御舒，如王出焉。
爣爣皎日，欻入于地。厥晦厥贞，如王入焉。
出有龙旂，入有珩珮。勿驱勿驰，惟慎惟戒。
出有嘉谋，入有内则。繄彼臣庶，钦王之式。
愔愔清庙，仪仪象服。我尸出矣，迎神之谷。
杳杳阴竹，坎坎路鼓。我尸入矣，得神之祜。
有郁其鬯，有俨其彝。九变未作，全乘来之。
既醑既酢，爰朄爰舞。象物既降，全乘之去。
麟之仪仪，不絷不维。乐德而至，如宾之嬉。
凤之愉愉，不篝不笯，乐德而至，如宾之娱。
自筐及筥，我有牢醑。自筐及篚，我有货币。
我牢不愆，我货不匮。硕硕其才，有乐而止。
王有虎臣，锡之鈇钺。征彼不憓，一扑而灭。
王有虎臣，锡之圭瓒。征彼不享，一烘而泮。
王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩。
何以乐之，金石九奏。何以锡之，龙旂九旒。
玲玲衡笄，翚衣榆翟。自内而祭，为君之则。
洪源谁孕，疏为江河。大块孰埏，播为山阿。
厥流浩漾，厥势嵯峨。今君之酌，慰我实多。
礼酒既酌，嘉宾既厚，牍为之奏。
礼酒既竭，嘉宾既悦，应为之节。
礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行。
桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是毗。
桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福。
《补周礼九夏系文·九夏歌九篇》现代文译文与赏析：
【现代文译文】 第一章（日升篇）： 辉煌的太阳忽然跃上天空，它的光明舒展，如同君王临朝。灿烂的太阳忽然沉入大地，它的隐没守正，恰似君王退朝。出行时龙旗招展，归朝时佩玉叮当。不疾不徐，唯有谨慎戒惧。外有良策安邦，内有典章治国。臣民百姓，皆以君王为典范。
第二章（祭祀篇）： 肃穆的清庙里，我作为神主走出，在幽深的竹林间迎接神灵。咚咚的鼓声中，我作为神主归来，承蒙神恩赐福。芬芳的香酒，庄严的礼器。九遍乐章未奏，神驾已降临。敬酒酬神，起舞翩跹。神兽显形后，又随神驾远去。
第三章（祥瑞篇）： 麒麟仪态端庄，不受绳索拘束，因慕德而来，如宾客嬉游。凤凰欢欣愉悦，不困竹笼，为德乐而至，似宾朋娱乐。从圆筐到方篮，备足美酒牺牲。从竹筐到藤箱，装满钱币玉帛。祭品毫无差错，财货永不匮乏。贤才济济，乐而守礼。
第四章（武备篇）： 君王有猛将，赐予斧钺权柄。讨伐叛逆者，一击即溃。君王有悍臣，授予玉圭酒器。征讨不朝者，烈火融冰。设掌疆官勘察边境，派掌客使馈赠食飨。
第五章（礼乐篇）： 何以示欢乐？钟磬九重奏。何以表恩赏？龙旗九旒扬。玉簪清脆响，彩衣染翟羽。内宫行祭祀，立君王国度。
第六章（天地篇）： 浩荡江河源何处？厚土山岳谁塑成？水流汹涌势嵯峨，今君赐饮慰我心。
第七章（宴饮篇）： 礼酒初斟宾客欢，文书呈奏表诚心。礼酒将尽宾主悦，应节起舞显礼仪。酒尽宴散人清醒，雅乐声中送客行。
第八章（重臣篇）： 威严玉圭光，华贵衮龙袍。出为方伯辅天子，入作三孤福万民。
【原创赏析】 这首组诗以《周礼》九夏乐章为框架，构建起完整的礼乐宇宙。诗人通过六个核心意象群——日月运行、宗庙祭祀、祥瑞来朝、武备征伐、礼乐制度、天地造化，再现了儒家理想中的王权秩序。
艺术特色上，诗人采用"双线并置"手法：明线描绘太阳升沉对应君王起居，暗线以"出-入"为轴心贯穿全篇。如"麟之仪仪"与"凤之愉愉"形成神兽对仗，"洪源谁孕"与"大块孰埏"构成天地问答，体现唐代宫廷诗严整的对称美学。
思想内涵方面，诗歌通过"九变未作，全乘来之"等句，揭示"德治"核心——祥瑞不假人力，王道自然天成。末章"桓桓其珪"的重复咏叹，既是对《诗经》"桓桓武王"的致敬，也暗含对晚唐藩镇割据的讽喻。
诗人此作堪称"以复古为革新"的典范，将《周礼》的仪式文本转化为充满动态美的诗性表达，在青铜器般的庄重纹饰下，流动着"坎坎路鼓"的生命节奏，展现了大唐盛世的礼乐想象。
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