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[唐] 皮日休
径盘在山肋，缭绕穷云端。
摘菌杖头紫，缘崖屐齿刓。
半日到上真，洞宫知造难。
双户启真景，斋心方可观。
天钧鸣响亮，天禄行蹒跚。
琪树夹一径，万条青琅玕。
两松峙庭际，怪状吁可叹。
大螾腾共结，修蛇飞相盘。
皮肤坼甲胄，枝节擒貙犴。
罅处似天裂，朽中如井眢。
褵褷风声癣，跁跒地方痑。
根上露钳釱，空中狂波澜。
合时若莽苍，辟处如轘辕。
俨对无霸阵，静问严陵滩。
灵飞一以护，山都焉敢干。
两廊洁寂历，中殿高巑岏。
静架九色节，闲悬十绝幡。
微风时一吹，百宝清阑珊。
昔有叶道士，位当升灵官。
欲笺紫微志，唯食虹影丹。
既逐隐龙去，道风由此残。
犹闻绛目草，往往生空坛。
羽客两三人，石上谭泥丸。
谓我或龙胄，粲然与之欢。
衣巾紫华冷，食次白芝寒。
自觉有真气，恐随风力抟。
明朝若更住，必拟隳儒冠。
《太湖诗·上真观》现代文译文：
山径如盘龙缠绕山腰，蜿蜒直上九霄云端。采撷的紫菌缀满杖头，攀崖时木屐齿痕磨平。半日跋涉方抵上真观，始知洞天建造多艰难。双门开启现真仙胜境，唯有澄心方能观妙玄。天钧仙乐奏响彻云霄，天禄神兽步履蹒跚。玉树夹道成荫，万枝青玉琅玕生辉。两株奇松对峙庭院，虬枝怪状令人惊叹。似巨蚓盘结腾空，如长蛇飞舞纠缠。树皮皲裂似铠甲，枝节扭曲擒猛兽。裂隙宛如天穹开裂，枯洞恰似废井塌陷。松针簌簌如风声癣疾，根瘤凸起似地疮痍。裸露的树根如铁钳，摇曳的树冠涌狂澜。合抱时似莽莽苍山，分杈处若险峻轘辕。庄严如对阵霸王师，静默似垂钓严陵滩。有灵禽展翼相守护，山精野怪岂敢侵犯。两侧廊庑洁净岑寂，中央殿宇巍峨参天。静置着九色仙家节，闲挂着十绝经幡。微风偶过轻拂，百宝璎珞声阑珊。往昔叶道士在此修行，本当位列仙班灵官。欲写紫微星宫事迹，只服虹彩凝就丹丸。自从追随隐龙仙去，道观香火日渐凋残。犹见绛目仙草丛生，寂寞空坛岁岁荣枯。三两羽衣客，石上论金丹。笑说我或有龙族血脉，欣然与我共话仙缘。紫华道巾透寒意，白芝仙餐带霜寒。自觉丹田真气涌动，恐化清风逐云而去。若再逗留到明日，定要掷却儒生冠。
原创赏析：
诗人这首游仙诗展现了晚唐道教诗歌的典型特征，通过"三重境"的递进结构构建出一个虚实相生的修道空间：
一、苦行求道境（1-6联） 诗人以"屐齿刓"的细节暗示求道艰辛，用"洞宫知造难"双关语既写建筑奇险，又喻修真不易。攀援过程被赋予宗教仪式感，为后续悟道铺垫。
二、观物悟道境（7-16联） 核心段落以"双松"为悟道媒介，运用11种奇特意象群：从"大螾腾结"到"狂波澜"，将树木异化为龙蛇战场，暗合道教"物我同化"思想。其中"俨对无霸阵"四句，以军事喻修道，体现乱世文人的特殊宗教体验。
三、遇仙证道境（17-20联） 转入道教掌故与现世遇合，"叶道士"的仙去与"绛目草"的犹存，构成时空叠印。末四句"真气""风力"的危机感，实为对儒家身份的终极否定，与贾岛"推敲"典故异曲同工。
艺术上，诗人创造性地将韩孟诗派的险怪风格道教化，如"跁跒地方痑"等生造词，既形容树根凸起，又暗含祛病修真之意。全诗在游仙框架中植入现实焦虑，最终以"隳儒冠"的决绝姿态，完成对科举仕途的精神超脱。
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