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[唐] 皮日休
夜半幽梦中，扁舟似凫跃。
晓来到何许，俄倚包山脚。
三百六十丈，攒空利如削。
遐瞻但徙倚，欲上先矍铄。
浓露湿莎裳，浅泉渐草屩。
行行未一里，节境转寂寞。
静径侵泬寥，仙扉傍岩崿。
松声正凊绝，海日方照灼。
欻临幽虚天，万想皆摆落。
坛灵有芝菌，殿圣无鸟雀。
琼帏自回旋，锦旌空粲错。
鼎气为龙虎，香烟混丹雘。
凝看出次云，默听语时鹤。
绿书不可注，云笈应无钥。
晴来鸟思喜，崦里花光弱。
天籁如击琴，泉声似摐铎。
清斋洞前院，敢负玄科约。
空中悉羽章，地上皆灵药。
金醴可酣畅，玉豉堪咀嚼。
存心服燕胎，叩齿读龙蹻。
福地七十二，兹焉永堪托。
在兽乏虎貙，于虫不毒蠚。
尝闻择骨录，仙志非可作。
绿肠既朱髓，青肝复紫络。
伊余乏此相，天与形貌恶。
每嗟原宪瘇，常苦齐侯疟。
终然合委顿，刚亦慕寥廓。
三茅亦常住，竟与珪组薄。
欲问包山神，来赊少岩壑。
《太湖诗·晓次神景宫》现代文译文：
夜半幽深的梦境里，一叶扁舟如野鸭般腾跃。拂晓时分抵达何处？忽然已停泊在包山脚下。三百六十丈高的山势，群峰攒聚直插云霄如刀削。远望只能徘徊倚靠，欲攀登先需振奋精神。浓重的露水打湿莎草衣裳，浅溪渐渐浸透草鞋。前行不足一里路程，周遭景致已转为孤寂。幽静小径延伸向空旷，仙宫大门紧贴陡峭山崖。松涛声清冷绝尘，海上朝阳正灼灼生辉。倏忽间步入幽虚之境，万千杂念尽数消散。
祭坛灵草生芝菌，圣殿清净无鸟雀踪迹。玉色帷帐自在旋转，锦绣旌旗空自交错生辉。鼎中气息化作龙虎，香烟与丹砂色彩交融。凝望山间流动的云霭，静听仙鹤时鸣之语。青玉典籍不可妄加批注，云纹书匣本无锁钥。晴空下飞鸟欢欣，山谷里花色柔淡。天籁如古琴轻抚，泉响似钟磬相击。在洞府前院清净斋戒，岂敢辜负玄门誓约。空中尽是羽衣仙章，地上遍布珍奇灵药。金浆玉液可纵情畅饮，仙家豆豉耐得细品。存想服食燕胎仙药，叩齿诵读御龙真诀。道家七十二福地，此处永远堪作依托。走兽中没有虎豹猛貙，虫豸里不见毒蝎恶蛊。
曾闻《择骨录》记载，仙缘志趣非可强求。绿肠朱髓非凡胎，青肝紫络异俗骨。可惜我无此仙相，天赐形貌甚丑陋。常自嗟叹如原宪贫病，总苦似齐侯疟疾缠身。终究要归于衰惫，却仍向往高远境界。三茅真君亦常驻此山，终与世俗官爵无缘。欲问包山神明，可否暂借这方岩壑栖身？
赏析：
诗人这首游仙诗以"梦游—抵境—观瞻—悟道"为脉络，展现了唐代道教圣地的玄妙景象。全诗可分为四个艺术层次：
一、入山过程（1-8句） 诗人以"幽梦"起笔，营造亦真亦幻的意境。"扁舟似凫跃"的动感描写与"俄倚包山脚"的倏忽转换，形成时空跳跃感。对山势"攒空利如削"的刻画，既写实又充满张力，为仙境铺垫。
二、仙宫探幽（9-28句） 通过多感官描写构建立体仙境：视觉上"琼帏回旋""锦旌粲错"的华美，听觉中松涛鹤鸣的天籁，嗅觉里鼎烟丹雘的氤氲。"绿书不可注"等句暗用《云笈七签》典故，展现道教典籍的神秘。
三、仙凡之辨（29-42句） "福地七十二"转入道教洞天思想，与"金醴玉豉"的服食描写共同构成唐代修仙图景。诗人自叹"形貌恶"的对比，凸显了"仙骨"与"凡胎"的永恒命题，在原宪、齐侯的典故中寄托了仕隐矛盾。
四、终极叩问（43-46句） 结尾"欲问包山神"的祈求，将游仙体验升华为精神寄托的寻求。"赊少岩壑"的意象，既保持诗人一贯的批判锋芒，又流露对超脱境界的真挚向往。
艺术特色： 1. 空间建构极具层次感，从山脚到仙宫的移步换景中暗含"俗—圣"的升华 2. 道教意象密集而有序，"鼎气龙虎"等炼丹术语与自然景物浑然一体 3. 对比手法贯穿全篇，仙境的永恒纯净与凡躯的困顿形成强烈反差 4. 语言锤炼精当，"凊绝""照灼"等词精准捕捉刹那间的光影声色
此诗典型体现了晚唐游仙诗"以仙写凡"的特质，在道教外衣下包裹着诗人对现实困境的超越渴望，其精微的景物描写与深邃的宗教感悟，共同构成了唐诗中独特的"神景宫"审美空间。
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