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[明] 宋濂
昔吴起出遇故人，而止之食。
故人曰：“诺。
”起曰：“待公而食。
”故人至暮不来，起不食待之。
明日早，令人求故人，故人来，方与之食。
起之不食以俟者，恐其自食其言也。
其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也。
卫人束氏，举世之物，咸无所好，唯好畜狸狌。
狸狌，捕鼠兽也，畜至百余，家东西之鼠捕且尽。
狸狌无所食，饥而嗥。
束氏日市肉啖之。
狸狌生子若孙，以啖肉故，竟不知世之有鼠；但饥辄嗥，嗥则得肉食，食已，与与如也，熙熙如也。
南郭有士病鼠，鼠群行有堕瓮者，急从束氏假狸狌以去。
狸狌见鼠双耳耸，眼突露如漆，赤鬣，又磔磔然，意为异物也，沿鼠行不敢下。
士怒，推入之。
狸狌怖甚，对之大嗥。
久之，鼠度其无他技，啮其足，狸狌奋掷而出。
《龙门子凝道记》双璧赏析
【吴起守信篇】 原文现代译文： 昔日吴起外出遇见老友，便留他用饭。友人应允后，吴起说："等您来了再吃。"直至日暮未见人影，吴起仍空腹等候。次日清晨派人寻访，待友人到来方共进餐。吴起宁忍饥守候，唯恐自己违背诺言。如此恪守诚信，难怪能统领三军！欲使三军信服，非诚信不可为。
赏析： 此段以"食"为眼，层层递进展现吴起的诚信品格。"至暮不来"与"不食待之"的对比，凸显其守诺的执着；"令人求故人"的细节，更见其践约的彻底性。结尾"服三军"的设问，将生活小节与治国统军的大道相连，揭示诚信乃立身之本。诗人在此以史为鉴，阐明"信"字在儒家伦理中的核心地位，笔法简练而意蕴深远。
【束氏狸狌篇】 原文现代译文： 卫国人束氏，世间万物皆不钟情，独爱饲养狸狌（猫）。这种捕鼠动物养了百余只，致使家中老鼠绝迹。饥饿的狸狌终日嚎叫，束氏只得每日买肉喂养。代代繁衍的狸狌因食肉为生，竟不识世间有鼠；饥饿时便嚎叫索肉，饱食后怡然自得。
南郭有书生苦于鼠患，见群鼠跌入瓮中，急忙向束氏借来狸狌。这猫见鼠竖耳瞪眼，赤须磔磔作响，以为怪物，沿瓮徘徊不敢下爪。书生怒而推之入瓮。惊恐万分的狸狌对着老鼠狂嚎，待鼠察觉其无能，反咬猫足，狸狌狼狈逃窜。
赏析： 诗人以寓言笔法勾勒出令人警醒的退化图景。"日市肉啖之"的溺爱，导致狸狌"不知世之有鼠"的异化，最终在"啮其足"的现实中仓皇败退。文中"与与如也，熙熙如也"的安逸神态，与"奋掷而出"的狼狈相形成辛辣讽刺。此篇实为对明代士大夫养尊处优现象的隐喻批判，揭示丧失本能的危机，与上篇的"守信"主题形成刚柔互济的哲学对照。
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