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[明] 宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？
《送东阳马生序》现代文赏析
这篇序文是明代大儒诗人写给同乡后学马君则的临别赠言，以自身求学经历勉励后辈珍惜当下优越的学习条件。全文可分为三个层次，展现了诗人独特的劝学智慧。
第一层（求学之艰）以白描手法刻画寒门学子的艰辛：借书手抄时"砚冰坚，手指不可屈伸"的细节，百里求师"足肤皲裂而不知"的忘我，逆旅苦读时"缊袍敝衣"的安贫乐道。这些画面构成了一幅明代寒士求学图卷，其动人处在于"不知口体之奉不若人也"的精神境界。
第二层（今昔对比）运用强烈反差手法：太学生"坐大厦而诵诗书"的优越与作者当年"负箧曳屣"形成对照。这种对比非为诉苦，而是提出深刻命题——"其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳"。诗人将学习成败的关键归于专注力而非资质，这一教育观点至今仍具启示意义。
第三层（临别赠言）展现劝诫艺术。对马生"言和而色夷"的描写，实为树立为学典范；而"诋我夸际遇之盛"的设问，则巧妙预防可能误解。这种既坦诚又委婉的劝学方式，体现了传统师者的良苦用心。
全文最可贵处在于：作者虽位极人臣，却以"未有所成"自谦，以"勤且艰"为训，将个人奋斗史转化为普适的为学之道。其劝学不在说教，而在示现——用生命轨迹证明专注向学可超越物质局限，这种教育智慧正是此文流传六百年的根本原因。
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