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[明] 宋濂
朱舍人芾见滩哥石砚禁中，遂摹榻一本，装褫成轴，悬之书斋，命予作歌，填其空处。朱君嗜古米黼同，三代彝器藏心胸。滩哥古砚近获见，惊喜奚翅逢黄琮。研煤敷纸巧摹榻，访我一一陈始终。有唐四叶崇象教，梵僧航海来番禺。手持贝叶写健相，翻译华竺谈玄空。辞义幽深众莫识，当时授笔唯房融。砚中淋漓墨花湿，助演真乘诚有功。爱其厚重为题识，七月七日元神龙。鬼工雷斧琢削古，天光电影生新容。袤将四尺广逾半，作镇弗迁犹华嵩。涉唐入宋岁五百，但见宝气浮晴虹。南渡群公竞赏识，氏名环列萦秋虫。朔元虽以实内府，弃置但使烟埃封。方今圣人重文献，毡蒙舟载来江东。风磨雨濯露精彩，奉敕舁入文华宫。宫中日昃万軿暇，侍臣左右咸云从。紫端玄歙尽斥去，欣然为此同重瞳。重瞳一顾光照日，天章奎画分纤秾。有才沉薶恨已久，石如能语夸奇逢。维昔成周全盛日，兑戈彻衣并大弓。藏诸天府遗孙子，用以镇国照无穷。愿将斯砚传万世，什袭不下古鼎钟。上明文德化八极，下书宽诏苏疲癃。君方执笔掌纶诰，愿以此言闻帝聪。老臣作歌在何日，洪武戊午当严冬。
《滩哥石砚歌》现代文赏析
【文物传奇】 一方唐代"滩哥石砚"自宫廷重现人间，朱芾如获至宝般临摹装裱，邀诗人为之作歌。诗人以考古学家般的精确笔触，从砚台形制（"袤四尺广逾半"）到铭文纪年（"七月七日元神龙"），再现这件承载着佛经翻译史的神器。砚身流转的宝气虹光，恰似穿越时空的密码，将盛唐梵僧渡海译经、房融执笔的宗教传播现场凝固在墨池之中。
【历史咏叹】 诗人构建了三个时空维度：唐代的佛教东传（"贝叶写健相"）、宋元的收藏流转（"南渡群公竞赏识"）、明初的文化复兴（"毡蒙舟载来江东"）。砚台成为见证华夏文明韧性的"时间胶囊"，元朝时虽被尘封，却在洪武年间重焕光彩，隐喻着文化道统的复兴。诗人特意点明创作时间"洪武戊午"，将个人书写纳入新朝建立的文化工程。
【政治隐喻】 在描写文华宫君臣共赏古砚的场景中，"紫端玄歙尽斥去"的细节暗含深意——新朝摒弃前代浮华，独重此象征文化正统的唐砚。诗人以"老臣"身份向执掌诏诰的朱芾建言，将砚台的传承与"明德化八极""宽诏苏疲癃"的治国理念勾连，使文物歌咏升华为政治寓言。结尾"什袭不下古鼎钟"的期许，实则是以文物为媒介构建的文明传承谱系。
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