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[宋] 李之仪
千年老木根半拔，叉牙枯枝斗金铁。
苍鹰见鸡岂复舍，伺隙必拿将雷掣。
鸡知不免怖且死，铜觜窥鹰反噪聒。
阴风惨惨天为改，杀气凭陵欲翻海。
画工已證三昧因，造化精神智能采。
江南山水多异人，遁迹往往随风尘。
等閒应现非一化，流落终为绝世珍。
王公盛德天下归，想见乾兴天圣时。
进贤退佞乃所嗜，不使异趣侵毫釐。
喻公为鹰固不可，排击奸邪力尤果。
开图凛凛毛发惊，滞蔚顿摅如破锁。
公孙胜致有馀风，十年净土常相同。
拟借传摹应见从，意欲因画时见公。
《观画三昧：诗人笔下的鹰鸡图与士人精神图鉴》
这首题画诗以惊人的动态张力开篇，千年古木如金铁交鸣的枯枝上，一场生死搏杀正在上演。诗人以"雷掣"形容鹰击之势，用"噪聒"刻画鸡的垂死挣扎，阴风杀气中，画面仿佛要冲破绢帛限制。这种极具戏剧性的场景描写，实则是宋代文人画"格物致知"美学观的绝佳体现——画家不仅捕捉形似，更要攫取物象的内在神韵。
诗中"三昧因"与"造化精神"的并置，揭示了宋代艺术哲学的重大命题：画家通过禅定般的专注（三昧），方能采撷天地造化的精魄。这种创作观与苏轼"论画以形似，见与儿童邻"的主张一脉相承，彰显了宋代文人画对"神似"的终极追求。
诗人由画及人，将鹰鸡对峙的意象转化为政治隐喻。王公文康的"盛德"时代被塑造为理想政治范式，而画中鹰的刚猛形象则成为"排击奸邪"的士大夫精神图腾。这种借画言志的手法，典型反映了宋代题画诗"诗画互文"的传统，画面成为政治理想的投射屏。
最耐人寻味的是结尾的"拟借传摹"四句。诗人不满足于静态观赏，而是渴望通过临摹行为与画者神交，这种对艺术传承的执着，恰似黄庭坚"欲换凡骨无金丹"的艺术追求。在真迹流落、摹本传世的流转中，艺术生命获得永恒，而士人的精神谱系也藉此得以延续。
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