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[汉] 汉代佚名
《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。
故用之乡人焉，用之邦国焉。
风，风也，教也；风以动之，教以化之。
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
情发于声，声成文谓之音。
治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。
故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。
先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
上以风化下，下以风刺上。
主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。
至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而“变风”“变雅”作矣。
国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。
故变风发乎情，止乎礼义。
发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。
是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。
雅者，正也，言王政之所由废兴也。
政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。
颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。
是谓四始，诗之至也。
然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。
南，言化自北而南也。
《鹊巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。
《周南》《召南》，正始之道，王化之基。
是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。
是《关雎》之义也。
《诗大序》现代文译注与赏析
【原文今译】 《关雎》这首诗，展现的是后妃的美德，是《国风》的开篇，用以教化天下、匡正夫妇之道。因此既可用于民间教化，也可用于国家治理。"风"就是教化，通过诗歌感化人心，通过教化改变民风。
诗歌，是心志的寄托。在心中称为志，表达出来就是诗。情感在心中激荡而表现为语言，语言不足就用叹息来表达，叹息不足就长声歌咏，歌咏不足就会情不自禁手舞足蹈。
情感通过声音表达，声音形成韵律就称为音乐。太平盛世的音乐安详欢快，因为政治清明；乱世的音乐充满怨恨愤怒，因为政治混乱；亡国之音悲哀忧思，因为百姓困苦。所以纠正得失，感动天地鬼神，没有比诗歌更有效的了。古代圣王用诗歌来规范夫妇关系，培养孝敬之心，敦厚人伦道德，完善教化体系，移风易俗。
诗歌有六种表现方式：风、赋、比、兴、雅、颂。统治者用诗歌教化百姓，百姓用诗歌讽谏统治者。通过文辞委婉劝谏，说话的人没有罪过，听的人足以引以为戒，这就是"风"的意义。当王道衰微，礼义废弃，政教失序，各国政令不一，家风各异时，"变风""变雅"就产生了。史官明白兴衰的轨迹，感伤伦理的败坏，哀叹刑政的严苛，通过吟咏情性来讽谏统治者，既反映时局变化又怀念旧时风俗。所以"变风"虽然发乎真情，但始终不逾越礼义规范。发乎真情是人的本性，止于礼义是先王的遗训。反映一国之事，源自个人感受的称为"风"；表现天下大事，展现四方风俗的称为"雅"。"雅"就是正，讲述王道政治的兴衰。政事有大小之分，所以有《小雅》《大雅》。"颂"是赞美盛德的诗篇，将功业成就禀告神明。这就是"四始"，诗歌的最高境界。
《关雎》《麟趾》体现的教化，属于王者之风，所以归于周公。"南"表示教化从北方传到南方。《鹊巢》《驺虞》表现的德行，属于诸侯之风，是先王的教化内容，所以归于召公。《周南》《召南》是端正初始的王道，是王者教化的基础。因此《关雎》歌颂得到贤淑女子配君子，其深意在于推举贤才，而不沉溺美色；爱慕窈窕淑女，思念贤德之人，却无伤善之心。这就是《关雎》的真正含义。
【深度赏析】 这篇《诗大序》堪称中国最早的体系化诗学理论，其价值主要体现在：
1. 诗歌本体论创新 提出"诗言志"的经典命题，揭示诗歌从"志-言-嗟叹-永歌-舞蹈"的生成逻辑，完整呈现了艺术创作从内到外的转化过程。其中"不知手之舞之足之蹈之"的描写，生动展现了艺术创作中情感到达极致时的忘我状态。
2. 社会功能论建构 创造性地将音乐与政治相联系，提出"治世之音安以乐，乱世之音怨以怒"的著名论断，建立"观风知政"的诗歌社会学。强调诗歌"正得失，动天地，感鬼神"的超越性力量，以及"经夫妇，成孝敬，厚人伦"的社会教化功能。
3. 诗歌分类体系 系统阐述"六义"（风赋比兴雅颂）的分类标准，区分"风雅颂"的不同特质。其中对"变风变雅"的论述尤为精辟，指出其在礼崩乐坏时的特殊价值，既肯定"发乎情"的合理性，又强调"止乎礼义"的必要性。
4. 政治隐喻智慧 揭示诗歌"主文而谲谏"的独特功能，建立"言之者无罪，闻之者足戒"的讽谏传统。这种"温柔敦厚"的表达方式，成为后世文人议政的典范模式。
5. 经典诠释范例 通过对《关雎》的解读，展示"微言大义"的阐释方法，将爱情诗升华为政治寓言，这种解读方式深刻影响了后世经学阐释传统。
这篇文献将诗歌艺术、政治教化、道德伦理熔于一炉，其"情志统一""美善相济"的思想，奠定了中国文论"文以载道"的传统，对后世文学创作与批评产生了不可估量的影响。
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