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[明] 袁宏道
不寐即狂歌，莲花漏水多。
醉来寻白足，定起唤青娥。
梵唱嗔吴肉，荷衣剪越罗。
亦知风景煞，争奈老颠何。
《醉归示凡公响泉道人》赏析
这首五言律诗展现了诗人典型的"性灵派"诗风，将禅意与酒兴、狂放与清雅巧妙融合。全诗以醉态写禅心，在看似癫狂的举止中暗藏超脱之思。
首联"不寐即狂歌，莲花漏水多"以动态意象开篇，不眠之夜与狂歌形成张力，莲花漏（古代计时器）的滴水声暗示时间流逝中的禅意。诗人将世俗的醉态与佛门的清净意象并置，奠定全诗亦醉亦禅的基调。
颔联"醉来寻白足，定起唤青娥"继续铺陈醉态，"白足"典出《高僧传》，指僧人；"青娥"则指侍女。醉中寻僧，禅定后却唤美人，这种矛盾行为恰恰体现了诗人"酒肉穿肠过"的狂禅作风。
颈联"梵唱嗔吴肉，荷衣剪越罗"进一步深化主题。佛门的诵经声与吴地的肉食形成冲突，"荷衣"象征高洁，"越罗"代表华美服饰，剪裁之举暗喻对物质享受的超越与包容。
尾联"亦知风景煞，争奈老颠何"以自嘲作结，明知有煞风景之嫌，却以"老颠"自况，彰显其不拘礼法、任性自然的处世态度。这种"颠"正是诗人对抗世俗的姿态，也是其追求精神自由的写照。
现代文译文： 夜不能寐便放声高歌， 莲漏声声滴水渐多。 醉意朦胧寻访高僧， 禅定初醒呼唤青娥。
梵呗声中嗔怪食肉， 荷衣为料剪裁越罗。 明知此举大煞风景， 奈何老来癫狂难遏。
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