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[明] 袁宏道
石公先生，汝生以郑为宅，以水为度。
眠龙痴蛟鞭其尾而不飞，唯有蛰龙闻雷而起。
仰天潝潝如有诉，所乐者瘦壤清泉，所吟者溪风月露。
有窍无心何所郁以鸣，不过感时触机如风行于空而万窍自怒。
隐流缁客，目为山中之韶頀。
识者又以为偏枯冷，淡似于陵仲子之清，轩辕弥明之句。
石公抚几而笑曰：曹君汝岂敦煌之索，平原之辂。
长安冠带隘巷陌而相求，胡为乎逐西风而远去。
君既脂车，余亦戒路。
望江上之青峰，指湘皋之红树。
汉沔相踞，一衣带水，俟君于油口之渡。
左公城外绿刺天，便是巨擘高吟处。
《隐逸者的山水清音——诗人<戏作三星行>中的精神返乡》
赏析： 诗人这首赠别诗以独特的"性灵"笔法，勾勒出一幅晚明文人精神世界的立体画卷。诗中"石公先生"的意象，实则是诗人自我的投射——以郑国故地为精神家园，以流水为生命尺度。开篇"眠龙痴蛟"与"蛰龙闻雷"的对比，暗喻着两种人生状态：庸常者困于尘网，觉醒者伺机而动。
诗人通过"瘦壤清泉""溪风月露"等意象群，构建出一个超越世俗的审美世界。其中"有窍无心"的哲学表达尤为精妙，将庄子"天籁"思想化为诗语，展现万物应时而动的自然之道。诗中"隐流缁客"的旁观视角，既是对隐逸生活的礼赞，也暗含对世俗评价的超脱。结尾处"油口之渡""左公城外"的地理指涉，将抽象的归隐之思具象为长江流域的山水实景，使精神返乡获得空间锚点。
现代文译文： 石公先生啊，你以郑国故土为居所，以流水为生命尺度。沉睡的蛟龙被鞭打尾巴也不愿飞腾，唯有蛰伏的真龙听到雷声才会苏醒。你仰天呢喃似有倾诉，钟爱的是贫瘠土壤中的清泉，吟咏的是溪畔清风与月下露珠。万物有孔窍却无刻意，为何能发出声响？不过是感应时节触动机缘，如同风吹过虚空引得万千孔窍自然鸣响。
山中的隐士僧侣，视你为林泉间的雅乐。明白人又觉得你孤高清冷，像于陵仲子那般淡泊，似轩辕弥明那样超逸。石公拍案笑道：曹君啊你岂是敦煌的索靖，平原的陆机？长安城冠盖云集挤满街巷争相拜访，你为何偏要追逐西风远行？既然你已备好车马，我也将收拾行装。遥望江上青翠山峰，指点湘水岸边的红枫。汉水沔水相依，不过一衣带水的距离，我将在油口渡口等你。左公城外绿竹参天处，正是我们放声吟诗的好地方。
（译文说明：在保持原文意境的前提下，将"韶頀"译为"雅乐"，"于陵仲子""轩辕弥明"等典故保留原名加注；"隘巷陌"意译为"挤满街巷"；"巨擘高吟处"转化为"放声吟诗的好地方"，既保留"巨擘"的杰出之意，又符合现代汉语表达习惯。）
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