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[明] 袁宏道
天地如文人，精华不可刊。
而其秀杰气，常在水与山。
华山翠天表，五岳让高寒。
当其匠意时，百灵穷肺肝。
琢以月天斤，洗以银浦澜。
抺以洪濛烟，照以日月丸。
十二楼五城，处处映青鬟。
尝恐诸仙人，鹤辔憩此间。
天风刷毛羽，千里佩珊珊。
《经太华 其一》现代文译文：
天地如同文人墨客， 其精妙之处难以尽述。 而那灵秀超拔的气韵， 往往凝聚在山水之间。
华山青翠直插云霄， 五岳之中独领高寒。 当造物主精心雕琢时， 耗尽天地间所有灵气。
用月宫的天斧雕琢， 用银河的波澜洗涤。 以混沌初开的云烟晕染， 用日月的光辉照耀。
仙家楼阁与天上宫阙， 处处倒映着青翠山影。 常担心那些天上仙人， 会驾着鹤车在此停驻。
天风拂过仙鹤的羽毛， 佩玉声传千里清脆悠扬。
赏析：
这首作品展现了诗人对华山雄奇景色的独特感悟。诗人以文人喻天地，将自然造化比作艺术创作，体现了晚明文人"以艺观物"的审美取向。诗中"匠意"、"琢"、"洗"等字眼，将自然景观人格化，赋予造物主以艺术家的形象，展现了诗人独特的自然观。
艺术手法上，诗人运用了丰富的意象组合："月天斤"、"银浦澜"等超凡脱俗的意象营造出仙境般的氛围；"洪濛烟"、"日月丸"等虚实相生的描写，使华山既具象又神秘。特别是"十二楼五城"的仙界想象，将现实景观提升到神话高度。
情感表达上，诗人从客观描写逐渐转向主观感受，由"常恐"到"佩珊珊"，完成了由景生情、情景交融的审美过程。末尾的鹤鸣佩玉之声，以听觉意象收束全篇，余韵悠长，体现了诗人"性灵说"的诗歌主张，追求自然天趣与个人性情的完美统一。
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