登录
[明] 袁宏道
为向山僧述老狂，这番清泪又沾裳。
薄红腮颊秋生腻，湛碧瞳人夜有光。
阮籍一杯浇磊块，徵君千顷泛汪洋。
方言故事閒编集，白水青霞洗肺肠。
玄理每将参国是，冥谭直抇作家常。
终年问道忘人我，老去论交绝辈行。
五十金闺才挂籍，八年符玺尚称郎。
虚心圣主惮词正，侧目权臣避矩方。
大易传成王弼死，小桃园就洞仙亡。
蒲萄方丈新莲社，首帕街坊旧燕梁。
司马也须杨恽在，广陵终作孝尼伤。
极知实落栖真地，不是荒唐渺嘿乡。
魂魄若归先洞府，平生开口说天堂。
地年京国西州路，动杀羊昙哭几场。
《丹中与诸上人谈亡友潘雪松事诗以记之》赏析
这首悼亡诗以"老狂"自况开篇，通过"清泪沾裳"的细节，奠定了全诗悲怆的情感基调。诗人以"薄红腮颊"、"湛碧瞳人"的细腻描写，勾勒出亡友生前神采，继而以阮籍浇酒、徵君泛舟的典故，展现其磊落胸怀。
中段转入对亡友生平事迹的追述："玄理参国"显其才学，"虚心圣主"见其刚直。诗人巧妙运用"大易传成"与"小桃园就"的工整对仗，暗喻智慧传承与生命消逝的永恒命题。
后段"蒲萄方丈"与"首帕街坊"的今昔对比，凸显物是人非之痛。结尾化用羊昙恸哭西州门的典故，将个人哀思升华为对生命本质的思考，完成从具体悼念到哲学沉思的情感升华。
全诗以"天堂"与"洞府"的宗教意象作结，既是对亡友修道生涯的呼应，也体现了诗人对生命归宿的终极关怀。在典故与白描的交织中，构建出一个立体饱满的逝者形象。
现代文译文： 向山中僧侣述说那位老狂人， 此刻清泪再次沾湿衣襟。 他微红的面颊如秋果鲜润， 澄澈的眼眸在暗夜仍泛清光。
似阮籍以酒浇胸中块垒， 如徵君泛舟千顷碧波。 收集方言轶事编撰成册， 以清泉霞光洗涤心脾。
常将玄妙哲理参验国事， 把幽冥之谈当作日常。 终生求道忘却人我之别， 暮年择友超越世俗辈分。
五十岁才入金闺名录， 八载掌符玺仍称郎官。 虚怀的君主敬畏他言辞正直， 侧目的权臣回避他方正不阿。
《周易》注成时王弼离世， 小桃园建成际洞仙长往。 葡萄架下的新禅社犹在， 首帕巷里的旧燕巢已空。
司马相如终需杨恽作伴， 广陵散终成孝尼之痛。 深知那真实栖居的净土， 绝非虚幻缥缈的异乡。
若魂魄归来当先返洞天， 他平生总爱谈论天堂。 忆昔年京城的西州路上， 惹得羊昙恸哭多少场。
微信扫一扫
袁宏道诗词推荐