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[元] 张养浩
维日之良，嘉荐令芳。
于豆于俎，是登是将。
于祖考之堂。
烛辉其前，钟韵其傍。
神具亿止，风帷褰扬。
俨承其容光，俨觌其冠裳。
俨聆其謦欬，俨被其文章。
维灵歆止，我侑我侍。
胥悦胥怡，载鼓载吹。
工祝有严，仪物孔备。
将何以祈，躬躬惟畏。
匪位秩欲隆，匪货利欲充。
匪居第欲侈，匪祯瑞欲丰。
子祈其贤，妇祈其从。
兄祈其友，弟祈其恭。
德祈其厚，业祈其崇。
族祈其睦，时祈其雍。
维神人攸同。
《维日之良》现代文译文：
在这美好的吉日，我们献上芬芳的祭品。将佳肴盛满礼器，恭敬地供奉在祖先的祠堂。烛火在神位前闪耀，钟声在殿堂旁回荡。神灵降临在此处，帷帐随风轻轻飘扬。我们仿佛看见先祖庄严的容颜，仿佛目睹他们华美的衣冠。仿佛听见他们清朗的谈笑，仿佛感受他们德行的光辉。神灵欣然享用祭品，我们虔诚地侍奉左右。众人欢欣愉悦，鼓乐齐鸣。祭司庄严肃穆，祭器完备整齐。我们怀着敬畏之心祈求：不求官位显赫，不求财富满盈；不求宅第奢华，不求祥瑞频现。只愿子孙贤德，妻子柔顺；兄长友爱，弟弟恭敬；品德敦厚，事业崇高；家族和睦，时世太平。这正是神灵与凡人共同的心愿。
赏析：
这首祭祀诗展现了元代文人诗人深厚的礼学修养与崇高的精神追求。诗歌以庄重的四言句式构建出神圣的祭祀场景，通过"烛辉"、"钟韵"等意象营造出肃穆的氛围。"俨"字四次重复使用，形成独特的视听通感，使无形的先祖形象跃然纸上。
诗人突破传统祭祀文学对功名利禄的祈求，提出"四不祈"的宣言：不慕权位、不贪财货、不图华屋、不迷祥瑞。转而追求"八祈"的家庭伦理与社会理想，展现出儒家知识分子的精神高度。结尾"维神人攸同"点明天人感应的哲学思想，将个人祈愿上升为普世价值。
在艺术表现上，诗歌采用递进式结构，从祭祀场景的铺陈到内心诉求的抒发，最后升华至天人合一的境界。对仗工整而不失灵动，用词典雅而富有感染力，体现了元代典雅派诗歌的典型特征。
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